才性与玄理
牟宗三
评分 8.8分
内容简介 《才性与玄理》内容简介:东汉末党锢之祸后,士人政治理想彻底失败,善类摧残殆尽。建安以后,曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系,二为苟淑系。此皆世家门第,守儒素者。陈实有子留:陈纪(元方)与陈谌(季方)。陈纪子为陈群,陈群子为陈泰。此皆汉臣,而终移就曹魏。
庄子哲学及其演变(修订版)
刘笑敢
评分 暂无
《庄子哲学及其演变》是作者的博士论文,1987年由中国社科出版社出版后反响甚好,为作者赢得声誉,进而成为作者的成名作。经过努力,作者同意将著作权授予我社。本书的加入,将提高当代中国人文大系中中国哲学部分的分量。 刘笑敢 国际知名老庄研究学者。1947年出生于河南,1978年考入北京大学哲学系师从张岱年先生读研究生,1985年获博士学位并留校任教。1988年赴美,先后在密歇根大学、哈佛大学、
信仰、礼仪与生活
张清江
对朱熹来说,先圣是儒家神圣价值在世的典范,并为后世儒者提供了效法的“原型”,需要不断地回溯和体认。朱熹对先圣的特定信仰,以及对祭祀、鬼神和祈祷等观念的特别认知,在祭祀礼仪的特定氛围下交织建构起一个独特的意义空间,使之成为“遭遇先圣”的神圣时空,在其中,朱熹获得的价值体验,是通过精神反省和超越的真实过程而实现的自我转变,具有深刻的精神性意涵。同时,基于“道-圣-经”三位一体的价值信念,这种与先圣相遇
易经
绍南文化
评分 9.5分
“经典”是民族智慧的结晶,所载为常理常道,其价值历久而弥新,任何一个文化系统皆有其永恒不朽之经典作为源头活水。“经典”不仅构成民族之传统,而且提供给全人类以无限之启发。 十三岁以前是儿童记忆学习的黄金时期,也是儿童语言文字学习的最佳时期,更是儿童文化素养、高尚人格形成的关键时期。 从小教导儿童读诵经典,不仅符合儿童学习的天性,而且自幼就开始接受五千
中国哲学简史
[中国] 冯友兰
评分 9.4分
中国现代哲学家冯友兰先生于1947年在美国宾夕法尼亚大学担任讲座教授,讲授中国哲学史,其英文讲稿经整理写成《中国哲学简史》,于1948年由美国麦克米伦出版公司出版。此书一出,立即成为西方人了解和学习中国哲学的最佳入门书,其后又有多种外国语种的译本出版,五十多年来,一直是世界许多大学中国哲学的通用教材。 此书“冶哲学史经验与哲学心得于一炉,以二十万字述几千年中国哲学史,简明,生动,出神入化”,但直
百年清史研究史·思想文化史卷
杨念群
本书采取“问题史”的叙述策略,对清末民初以来的清代思想观念与文化史的基本内容、叙述方式及其内在涵义进行系统的梳理与解读。本卷不是简单的研究综述,而是对近百年来与清代思想文化研究若干论题与流派形成的背景及其原因进行分析,进而把握其不同于前代的特质。本卷尝试从清代思想文化演变的内部视角观察,力求构成比较贯通的解释脉络,而不是把清前期与近代时期割裂开来,用现代人的框架去强行理解清代人的思维或生活习惯,希
魏晋清谈
唐翼明
六朝时代是我国的文化宝库,那时人们的思想和精神远比当下,甚至文艺复兴后的欧洲都更为开放自由。魏晋清谈,指的是魏晋时代的贵族知识分子,以探讨人生、社会、宇宙的哲理为主要内容,十分讲究修辞与技巧的谈说论辩,是一种极为有趣和有思想价值的活动。其内容可以让闭塞在科技时代的人们大开眼界。 本书在写作时查考了大量史料,广泛参考前人的有关研究成果,结合中、日、英语三种语言的文献资料,对魏晋清谈的名义、形式、内
墨子
评分 8.7分
本书是“中华经典名著全本全注全译”之一种。《墨子》一书是由其门人后学记录辑集而成,大约成书于战国后期,略晚于《孟子》。《墨子》原为七十一篇,现存五十三篇。墨家的主要内容有兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命等项,以兼爱为核心,以节用、尚贤为支点。墨子在先秦时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。本次约请专家以中华书局1986年版《新编诸子集成》所收孙
孟子今注今译
王云五 主编,史次耘 注译
本丛书由出版大家王云五先生主编,严选国学经史子集各部中的名家名典,力邀一批学风严谨、学术缜密的文化名家(如南怀瑾、毛子水、杨亮功等)进行注、译、释,博采历代注本,旁搜学界新知,是国学研究领域不可多得的珍品,出版至今再版二十余次,深得学界赞誉。 本书参考《孟子》赵岐注、朱熹《孟子集注》、清焦循《孟子正义》、陈澧《东塾读书记》的孟子部分、戴东原《孟子字义疏证》、康有为《孟子微》、胡毓寰《孟子本义》、
孔子大历史
李硕
评分 7.6分
在中国历史的长河中,春秋贵族世袭政治别具一格,它是西周封建制的延伸和失控,与战国开端的君主集权制、官僚制、编户齐民模式截然不同。 作为初级贵族——士——的私生、遗腹子,孔子生长于贫寒的母亲家族。他如何被贵族群体接纳,又如何在卿大夫世袭政治中脱颖而出? 春秋中后期的列国,世代垄断朝政的寡头格局形成。所谓世卿世大夫,鲁有三桓,郑有七穆,晋有六卿……故孔子曰:“禄之去公室,五世矣;政逮於大夫,四世矣
传习录注疏
(明)王阳明 撰,邓艾民 注
《传习录》由王阳明的门人弟子对其语录和信件进行整理编撰而成。本书是邓艾民先生终身致力于中国哲学史研究的一项遗著,邓先生将《传习录》所涉及的引语和背景知识简明切要地一一注出,为读者扫清了阅读的文字和知识障碍。本书最大的特点在于将《传习录》与《全集》对照,并将《传习录》上中下三卷打通,对其中在义理上可以互相印证的条目作了贯通的考辨,从整体上把握的思想;并进一步将视野扩展到阳明后学,通过对王门弟子的著作
中国思想史讲义
钱新祖
评分 7.8分
著名思想家钱新祖代表作首次在大陆出版 深受海内外名家高度推崇,风行海外汉学界 对中国思想文化进行崭新阐释 《中国思想史讲义》依著名学者钱新祖生前在芝加哥、台湾、香港等地知名大学长期讲授《中国思想史》课程的讲稿整理而成,首次在内地出版。本书以一种自觉的跨文化比较分析方法,从中西思想文化的广阔视野来讨论中国儒、道、释思想,察究各家思想、
王阳明心学(典藏修订版)
王觉仁
一介儒生王阳明,为什么能成为立德、立功、立言三不朽的圣人?为什么能成为曾国藩、梁启超、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心灵导师?后世无数阳明心学的践行者,为什么也能走出精彩人生,成就辉煌事业?这是因为他们无一例外地掌握了解决人生问题的利器——阳明心学。 阳明心学集儒、释、道三家之大成,强调心即理、知行合一、致良知,是500年来中国人精妙的神奇智慧。本书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传
易学与中医
张其成
评分 7.5分
《易学与中医:张其成讲读 》(修订版)中的《易经》在各朝各代文人学者,没有不读的,也没有不懂医的。因为人类所要探索和解决的最大问题,莫过于生命的问题、生与死的问题。生命的本质到底是细胞、蛋白质、DNA,还是气、精、神?揭开生命奥秘的到底是西方,还是东方? 假如说《周易》试图从理念上告诉我们关于生命本质的各种可能性,让我们从符号和寓言的角度感悟生命的大道,理解并战胜时间,那
淮南子
陈广忠 译注
评分 8.3分
《淮南子》是“中华经典名著全本全注全译丛书”之一种。由淮南王刘安组织门客所撰。全书二十一卷,以道家为宗,融黄老道家的自然天道观、儒家的仁政学说、法家的进步历史观、阴阳家的阴阳变化理论以及兵家战略战术等各家思想精华为一体,被胡适称为“绝代奇书”。本书约请专家以北宋本为底本,参校其他版本,精心校勘。各篇题解概述该篇主旨;对疑难词句及典故名物详加注释;译文准确晓畅。是目前最好最全的《淮南子》整理本
范仲淹与宋学精神
李存山
范仲淹主持的庆历新政,是以整饬吏治为首要,以改革科举、兴办学校、砥砺士风、培养人才为本源,兼及经济和军事等领域。虽然其整饬吏治仅及一年就夭折了,但其改革科举、兴办学校、砥砺士风、培养人才则对以后宋学的发展产生了深远的影响。 范仲淹门下多延贤士,如胡瑗、孙复、石介、李觏等皆与之从游。庆历之际,学统四起。三苏的蜀学、王安石的新学、周敦颐的濂学、张载的关学和二程的洛学等,都与范仲淹及庆历新政有着密切的
后革命时代的中国
阿里夫·德里克
《后革命时代的中国》为清华大学国学研究院主编“讲学社丛书”第二辑,内容以2010年著名土耳其裔美国汉学家阿里夫德里克(Arif Dirlik)在清华园为“梁启超纪念讲座”发表的系列讲演为基础扩充而成。德里克教授从“全球现代性”的视角对20世纪初尤其是“改革开放”至今,中国知识话语中的一些重要理论问题作了批判性的反思。其所涵盖的主题非常广泛,从中国的马克思主义史学,到社会学和人类学,再到儒学与国学。
從古典到正典:中國古代儒學意識之形成
林啟屏
本書共分十章,另有附錄一篇。全書所論之主題,乃集中於先秦至漢的儒學意識形成相關問題之研究。其中涉及古典「德」義內涵的變化;孔子、子貢、孟子、荀子等先秦儒者的思想討論,如「超越性」、「價值世界之開顯與客觀化」、「歷史意識」等問題;出土文獻所能補充的古代儒學訊息之分析,如〈窮達以時〉、〈民之父母〉中的「人之身份」、「義命」、「五至」與「三無」;並檢討「秦火焚書」與「石渠議奏」兩事件,對於古代儒學
墨学七讲
孙中原
本书用现代科学观点,面向广大读者,通俗讲解墨学研究史和墨学精华。 包含墨家的逻辑学、哲学、科学和人文学,文字流畅,可读性强,是作者近年在海峡两岸高校和机关演讲墨学的录音整理稿。 孙中原(1938— ),1960年中国人民大学哲学系毕业。研究生学历。1961—1964年师从中 国科学院汪奠基、沈有鼎,专攻中国古代文献。中国人民大学哲学院教授、博士生导师,中国墨子学会副会长,中国逻辑学会原副会长
一个当代的、大众的儒学
刘又铭
自宋明以来,儒学圈普遍尊孟抑荀,并且多从孟学立场曲解荀子思想。本书作者自2001年起,以“当代新儒家荀学派”的立场和“创造的诠释学”的精神,建构一个“当代新荀学”的基本理路,为当代儒学发展提供一个新的选择。本书的要旨如下:(1)跳出孟学立场的误读,彻底重读《荀子》,为荀学哲学找到一个全新的、等值的、比较符合华人心理倾向的表达形式,如天人合中有分、弱性善、积善成性等,可称作“荀子哲学的普遍形式”。(
论语读本
刘定一
《论语》是儒家头等重要的经典,记载了两千五百多年前孔子和他弟子们的言行。儒家是中国传统文化主流,《论语》是中国文化原典。它的教诲和影响,渗透到每个中国人的日常生活、社会习俗、行为方式和心理习惯中,是中国人人必读的文化宝典。 系统论专家,特级教师刘定一先生,在精研《论语》数十年之后,写出了这本《论语读本》,此书订正多处前人误读误解,补充了大量新鲜有趣的内容。有通俗易懂的白话文译文,注释、注音、插图
新四书与新儒学
梁涛
儒家的仁义思想不只是由仁而义,还包括由义而仁,前者是孟子的“居仁由义”,是由道德而政治,后者是荀子的“处仁以义”,是由政治而道德,二者结合才是完整的仁义观。传统四书不足以反映儒学的完整面貌,不足以体现仁义的精神内涵,故需要有新的经典体系出现,这就是本书所提出的《论语》、《礼记》、《孟子》与《荀子》,合称“新四书”。在“新四书”中,孟荀既相互对立,又存在相互补充的可能与需要。孟子人性论更准确地理解应
先秦两汉哲学论稿(哲学文库)
葛荣晋
《先秦两汉哲学论稿》打破“两军对垒”和“人头列传式”的传统框架,按照中国哲学发展的本来面目貌,采取以学术思潮、流派及其代表人物所关心所争辩的哲学概念和命题为基本框架而编写,既简明扼要,又抓住哲学本质,是一部反映时代精神的“哲学问题史”。 葛荣晋,河南省济源市人。现任中国人民大学哲学院教授、中国哲学和中国管理哲学专业博士生导师。兼任中国实学研究会名誉会长、中华孔子学会副会长等。享受国务院政府特
中国儒学史
梁启超
评分 9.0分
本书原是梁启超晚年在清华国学院的讲课稿,是其一生研究儒家哲学的精髓,是一部高屋建瓴、独具洞见的学术佳作。书中梁启超叙述了自孔子至清末民初两千五百多年中儒学的起源、变迁、继承、演化和影响,对儒学发展的脉络进行了全面的整理,对儒家思想的核心、研究儒家哲学的必要性以及研究儒家哲学的目的做了详尽、完备的描述。
中国的智慧
林语堂
《中国印度之智慧》撷取了印度、中国文化中颇为精髓和深刻的方面的内容,全书共分两册。《印度的智慧》通过对印度文学、哲学、宗教信仰的展示,让人们一窥印度思想文化的丰富性和本质精神。《中国的智慧》收录了中国哲学、文学和宗教等方面的代表作,生动全面地介绍了中国的传统文化。林语堂的文学天分和中英文造诣使本书视角独到、视野宽广,两个古老民族的积淀和文学述说汇集于此,激荡着读者的心灵。 林语堂(1895—
儒家之道
[美]倪德卫
本书收集了美国最著名的汉学家之一倪德卫先生数十年来研究中国哲学的主要论文,集中体现了作者在道德哲学研究、孟学研究及明清哲学研究等方面的丰硕成果。德是中国道德哲学的核心概念,作者在研究这个概念的最原始意义上所下的功夫之深,令人们肃然起敬。他从目前看到的最古老汉字(甲骨文)入手来探讨这种意义。他发现德是神灵能够看到并且喜欢的国王身上的一种品质或心灵能量;德最早包涵慷慨、自我牺牲、责任、谦卑和礼貌
周易经传十五讲
廖名春
评分 8.4分
《名家通识讲座书系:《周易》经传十五讲(第2版)》讲述《周易》为中国传统文化经典、“五经”之一,历来被认为难读难解,而《名家通识讲座书系:《周易》经传十五讲(第2版)》能深入浅出,引领初学者入门,并介绍了《周易》研究的最新成果。《名家通识讲座书系:《周易》经传十五讲(第2版)》分八卦、六十四卦卦画、卦爻辞、义例、成书、概论、《彖传》、大小《象传》和《文言传》、《系辞传》、《说卦传》、《序卦传
庄子的世界
王景琳,徐匋
《庄子》是一部奇书,所谓以谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞,来结构文章,给人以新奇有趣之感,所以历代喜欢该书的人不少。但《庄子》中涉及的大量典故、事物,有时又难以准确明白地读懂,所以该书又比较难懂。鉴于以上特点,王景琳、徐匋拈出《庄子》中比较重要而有争议的一项、事物、词语等,进行深入浅出的辨析、解读,使枯奥晦涩的关节点得以准确而平实的疏通与解读,为更加深入、准确地读懂《庄子》,扫清了障碍。因此,本书
梁冬说庄子
梁冬
中国人你真的了解孔子吗