内容简介
傀儡國家？ 偽滿政權？
在傳統國共史觀中，
滿洲國是受日本關東軍扶持之政權，以奪取中國利益，已是一種定見。
王道樂土？民族協和？
但對於日本人而言，無論在科學上、良心上，
滿洲國都是果敢地往理想邁進、十分獨特的近代國家建設。
日本左翼學者筆中的滿洲帝國，理想與現實衝撞下的愛恨情仇。
◎日本爭奪滿蒙之目的是為了與勁敵美國展開「世界最終戰」？
◎王道樂土、五族協和等建國理想均是日本創造出來的美好幻象？
◎在溥儀執政的風光表象下，關東軍的獨裁與歧視政策才是滿洲國的真面目？
◎滿洲國其實並非「日本唯一之活路」，而是日本帝國崩潰的最終因素？
「日本這個國家並未舉辦滿洲國的葬禮，就像偷吃東西後，卻又抹乾嘴巴般裝作不知道。」——日本漢學家 ｜竹內好
「無論如何，滿洲國的一生，在中國東北這片大地上吸取無窮的養分，並不時轉變其形貌，與東北大地這個母體同生共死。...
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用户评论
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我觉得这本书不值得一读。作为一个经济地理历史爱好者，我没有在书中找到我想要的东西。满洲的经济建设，城市，铁路，工业管理没有提，就像事实还没有交代清楚就开始腾空谈主义。最要命的是作者是日本人，评价满洲国的时候非常不客观，还有一种要实现大东亚共荣的感觉。还有就是竖版的书我总看差行，妈的这是我自己的问题。总之阅读体验很差。
1.伪满建立的背后是各怀鬼胎，各方沉浸在在一体多面的虚妄中迎接各自的失败。2.如果帝国主义不能审判帝国主义，那么近代同样无法超克近代。3.伪满是从牡丹社到卢沟桥的中间一步，左脚在地租中越扎越深，右脚在大陆上越跨越远，这是整个日本近代的双重震撼。
坂根田鹤子
还是挺客观的，主要是宏观的国家理念建设。一战后二战中，渴望占有新的土地，补给日本自己，是试验田，是储备库。清朝的遗老遗少也想复辟帝制，满洲国也算一种殊途同归，直至毁灭。有人想建立多民族和谐的乌托邦，实际是个阶级固化分层严重的矛盾体。
从政治学国家建设的角度分析“人造国家”满洲国的建国理想与残酷现实之间的矛盾，“奇美拉”譬喻很巧妙。点评：（1）《建国宣言》是为了对抗三民主义而提出的，但是没有任何民意基础；随着溥仪称帝，满洲国改满洲帝国，满洲国的意识形态与政府组织架构全面向日本靠拢，成为殖民帝国日本的外部延伸；（2）满洲国没有民意，且由于日满定位、日满比例、总务厅中心与内面指导的关系，根本没有自己的主权，完全处于关东军的统制之下；（3）日系官僚、关东军、内阁也充满着牵制和制衡，一批批的日本官僚来到满洲进行“社会实验”，最终又将这些治理经验带回日本，改造战后的日本社会，因此即便这个短命政权已经消失了半个世纪，对现代日本人依然具有重要意义；（4）台版讹误，审校不严，对于日语长定语的结构照单全收，只能说（炒鸡）期待陈言老师的译本了
相信必然是不同的阅读感受
国共对于已经盖棺定论的滿洲國的态度，浓缩在一个“伪”字，但是作为滿洲國的直接缔造者——日本，其视角和诠释对于世人补充完整这段十三年半的历史发挥着不可替代的作用。
“对于满洲国的书写，我一直有所忌讳。关于满洲国，曾经有比现存的史料多数百甚至数千倍的史料遭到焚毁，在回忆录之外，还有无数遭受遗忘的沉默声音，深深埋藏着满洲国的真相。每每思索到此，不禁深感空虚——面对这样的不安，我不知道有过多少次想要放弃的念头。“（《后记》，295）呜呜呜呜，这不就是做现在的题目的我吗？这次读这本书，最被感动的就在于，作者坦陈处理这一题目时内心的挣扎、求索、自虐乃至于不安，以及因这些痛苦所生发出的问题。我能感觉到1990年去至北京的他和2021年南下的我之间对于同样问题的困惑，因此被深深的鼓舞与安慰了。
偏重铺开满洲国的思想文化，建议先看有助于理清脉络的书籍再以此本作为补充
“滿洲國這個跨越人種、語言、習俗、價值觀的多民族國家社會，是日本人史上初次的大規模體驗。不過，其實際上所執行的，卻不是容納異質的兼容並蓄，而是為了達成所謂民族和諧的單一價值與唯一服從”
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