從城市國家到中華

從城市國家到中華

平勢隆郎

出版时间

2018-07-05

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EPUB

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9.91MB

评分

★★★★★
内容简介

一段勝敗興衰、動盪不安的戰亂時代,

探索夏商周的歷史疑團,

揭密春秋戰國的虛與實。

過去史書所推崇夏商周的天下太平,

歸因於明君治理得當可能過當,

也許只是因為缺乏紀錄。

「史實」底下有著什麼樣的史實?只重「史實」而疏於分析,

那麼「史實擁有神聖地位」也是一種刻板印象!

在我們刻板印象中,到戰國時代為止的部分多半來自於《史記》及東漢之後的經典注釋。「史實」都寫在典籍上,要找出這些「史實」相當簡單,但要確認其內涵卻不是一件容易的事,更遑論是要挖出「史實」底下的史實了。但與其將焦點放在漢代的刻板印象上,不如放在戰國時代的刻板印象上。因為戰國時代的刻板印象至少距離史實近一些。本書的一大重點,就是藉由戰國時代的史料論述「史實」底下的史實。

新視角:成立於新石器時代的文化圈

當一般人在說起夏、殷商及周時,所想的都是統治天下的朝代。但這個「天下」,其實是直到西元前二二一年才由秦始皇統一的疆域。所以這三代統治的只是各自不同的文化圈,各自發展。而所謂的「天下」,指的是將數個成立於新石器時代的文化圈加以合併之後的稱呼,然而實際上夏朝、殷商朝及周朝的勢力範圍基本上只在某個特定文化圈之內。少有人注意到新石器時代的文化圈所帶有的歷史特徵。不管是真假難辨的夏朝,還是殷商朝、周朝,以至於戰國時代的領土國家,都是奠基於這些新石器時代的文化圈上。

中國古代史認知與觀察的眼力

不可考的史實就是不可考,明明只是「沒有提及」,卻被後人當成了「治理得當」,於是殷商朝、周朝成了「天下太平」的時代。其實在甲骨文及金文中經常可見戰爭的紀錄,但卻被視而不見,正是因為在觀看考古文物的時候,都被漢代以後的觀念蒙蔽了雙眼,將「不可考」的諸國情事以宛如「可考」的態度加以記錄。

作者平勢隆郎教授是當代日本學者研究先秦史最有代表性的專家之一,全書體現作者個人獨有的觀點,及其個人所考訂的資料。雅俗共賞的論述,讓我們得以一窺不同於臺灣觀點的日本觀點,看見歷史不同的解讀。

平勢隆郎(1954-)

一九五四年生於日本茨城縣。畢業於東京大學文學系。完成東京大學研究生院人文科學研究專業碩士課程。博士(文學)。歷任鳥取大學副教授、九州大學副教授、東京大學副教授(東洋文化研究所)等,現為東京大學東洋文化研究所教授。研究主題為東亞各國眼中的中國古代史。

主要著作有《新編 史記東周年表》(東京大學東洋文化研究所,東京大學出版會)、《中國古代紀年的研究》(東京大學東洋文化研究所,汲古書院)、《左傳的史料批判性研究》(東京大學東洋文化研究所,汲古書院)、《春秋和左傳――戰國史書所講述的「史實」「正統」及國家領域觀》(中央公論新社)等。

譯者簡介

李彥樺

1978年出生。日本關西大學文學博士、台灣東吳大學日文系碩士。鑽研翻譯理論多年,譯作涵蓋文學、財經、實用叢書、旅遊手冊、輕小說、漫畫等各領域。

目录
導讀
序言 文化圈的歷史特徵
成立於新石器時代的文化圈╱戰國時代史書中的「史實」╱「大國」的勢力圈╱杞憂之舉

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用户评论
通篇都在讨论作者所谓的正当性和模式,离不开史记,左传,春秋。作者认为每一本史書皆反映了編纂出該史書的國家所主張的正統性與領土統治的正當性。 借导读的一段话,来评价这本书吧 一書基於「以新石器時代成立的文化圈為疆域的戰國諸國,致力於謀求文化圈內的歷史傳承地位」之主張,提出以下論點:1《春秋》原本是戰國時代齊國的編年體史書,製作《春秋》的兩個主要人物是「齊國田氏」與「孔子」,到了漢代以後,齊國田氏的部分逐漸遭到忽視,大家只認為是孔子所作;2《公羊傳》強調齊國田氏的正統性,而《左傳》則另執一詞,改為強調韓氏的正統性;3《穀梁傳》是由中山國所編纂的史書。史學研究雖然可以運用想像力,但要捨棄傳統的說法,則需要更強而有有力的證據,傳統的說法仍有參考的價值,不可盡棄。
春秋和三传是各国从自身历史出发的继承完成天下一统正当性的构建,基础从文化、血缘、地理、行为模式
远看过去是一座漂亮房子;进去一看,连地基都没打好,根本就是建在沙子上;再仔细一看,屋里的东西都像是地摊上来的。
不喜欢,可读性差。或许是太专业了?
陆版大段文言文连个注解都没有,台版至少每篇都附个现代文,这点来说真是台版强太多了。
通过纪年法推测不同史料所属的邦国,再从不同邦国立场出发试图推理还原历史。虽然这本书依然很干很难啃,但日本学者对「史实」审慎的态度令人印象深刻。
非常佩服作者们严谨考究的态度,例如以春秋战国时期各个的观点描述中域(中国)的概念、月历的由来,由木星公转周期确定西元年份等。内容上比较可惜基本上没有提及西戎与北狄等游牧民族的背景。本书不适合大众阅读,想读通史的朋友不建议阅读本书。
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