内容简介
《纳粹上台前后我的生活回忆》是洛维特流亡日本期间，为了争取哈佛大学怀顿图书馆的征文奖金而写作的，该次征文邀请德国的流亡者将1933年前后在德国的印象写下。当时可能因为内容不符主办单位期望而未得奖，此份书稿遂也被遗忘多年，直到洛维特遗孀整理遗稿时发现，终于在1986年于德国出版。洛维特在书中记录了自身早年的知识形成与纳粹主政后被迫流亡的经历，除了展现哲学家如何理解纳粹的出现，也让我们看到从德国到意大利、日本各地的知识分子如何面对整个世界的变动。伽达默尔曾说：“洛维特是小故事的大师，这项才能并未因他颠沛流离的生活而丧失。”面对景仰的师长海德格尔与压迫者站在一起，洛维特的叙述依旧锐利清楚。
卡尔·洛维特（Karl Lowith）犹太裔德国哲学家。1897年生于慕尼黑，纳粹主政时流亡意大利、日本、美国等地，1952年再度回到德国，于海德堡大学哲学系任教至1964年退休，1973逝世。洛维特的知名著作有：《韦伯与马克思》（1932）、《尼采的永恒回归哲学》（1935）、《布克哈特：这个历史之中的人》（1936）、《欧洲虚无主义：对欧洲战争的前历史的考察》（1940）、《从黑格尔到尼采：十九世纪思想中的革命性断裂》（1941）、《世界历史与救赎历史：历史哲学的神学前提》（1953）、《海德格尔：贫瘠时代的思想家》（1953）与《知识、信仰、怀疑》（1956）等。德国麦兹勒（Metzler）出版社在其辞世后为之出版九大册的作品全集（1981-1988）。
译者简介
区立远台湾大学哲学研究所毕。德国图宾根大学古典语文硕士毕业（拉丁文与希腊文双主修...
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伽达默尔说得没错：“洛维特是讲小故事的大师。”
事到如今
好看，有爆料，他是恩斯特 乌德特的中学同学
恐惧
具体而微的小故事中，看见所处时代的沧桑巨变，看到哲学的力量与哲学的无力。
221127 在建议一位本科挚友（他新近学术获奖，却感觉和周遭的大事格格不入）阅读该书，又重新翻阅了作者洛维特当年站在台下聆听马克斯·韦伯《学术作为天职》的演讲时的深切感受。韦伯（和同时代的托马斯·曼都）将时代定位为“不可穿透的黑夜”，魏玛德国的历史证明了他的预见。洛维特铭记着韦伯的结论：我们应该动手去做我们的工作、做好“当前的要求”。于洛维特而言，是继续大学的学业；于我的这位本科挚友而言，究竟应该以何种方式面对政治的浪潮；于我送了其《魔山》（这本杰作也诞生于魏玛德国时期）的另一位挚友而言，他又应该如何在上下山中取舍呢？于我自己而言，什么才是“当前的要求”呢？
世界再无能告诉我们该如何行事的先知，这是韦伯给我们的遗产。
根据此书的回忆，纳粹上台前后，只有几个知识分子起来发声，仅有一位政治家移居瑞士，并在国外持续批评纳粹。能看清政治形势，又有决断力的人少之又少，何必苛求中国知识分子呢？
倌理猿识得粤语了？
没有多少愤怒悲伤与痛苦，更多是审慎明辨冷静与克制，洛维特用他冷静与思辨的笔调刻画自己的这段生平与周遭，一幅三十年代的微型浮世绘，像一个旁观者讲述这时代里或被动或主动的选择与转变，常常流露的是对那段心无旁骛、亲密无间的日子的怀念，然而这日子对一个在自己国家的异乡人是如此遥远。
“所有的历史都会过时，唯一能够持久地存留下来的，只是一种不知何谓之前与之后的东西，因为它永远都是那样，跟它先前一样，也跟它将来一样”
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