内容简介
《赫拉克利特著作残篇》收入古希腊哲学家赫拉克利特的著作残篇(中文、英文、古希腊文三种文字对照)，和加大拿大多伦多大学的T.M.罗宾森教授对每条残篇的评注，并附有相关古典文献的详细介绍，为阅读和研究赫拉克利特提供了一个较为完备的文本。
赫拉克利特，古希腊前苏格拉底时期著名哲学家，以其谜语般的哲学箴言而著称于世，他的思想和风格对后来的西方哲学有着巨大的影响 《赫拉克利特著作残篇》主要是为那些对希腊哲学怀有哲学兴趣的人而写。它包括赫拉克利特著作残篇的希腊文本，残篇的英译文以及迪尔斯-克兰茨(Diels-Kranz)(《前苏格拉底残篇》，第6版，1951)所印行的《文献记录》(Testimonia)，删去了其中的3b(D-K没有提供其希腊文)、14a(其相关性不甚清楚)和2。残篇的译文是新作，文献记录部分的新译在于以前从未出现但在其他方面不同于已经出版的翻译(通常是洛布丛书系列)的地方(只在显得必要之时)。
赫拉克利特：古希腊前苏格拉底时期著名哲学家，以其谜语般的哲学箴言而著称于世，他的思想和风格对后来的西方哲学有着巨大的影响。
英译/评注者：T. M. 罗宾森，加拿大多伦多大学教授，著名的赫拉克利特研究专家。
目录
序导言残篇评注古代文献记录赫拉克利特思想的尝试性综述资料来源和权威典籍参考文献说明参考文献译名对照表译后记
用户评论
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即使穿越每一条路 人也不能发现灵魂的边界
赫拉克利特 无可置疑的西方辩证法之父……弓的名字是生 可它的职责却是死……
翻译没有《巴门尼德著作残篇》来得严谨，继《视读伦理学》之后我已经第二次看到有人给我在古希腊整出上帝来了（P192）。记得上学期上吴增定的“现代德国哲学”课程时，吴增定曾提到过一部典型的后现代学术著作，考证希腊如何受到非洲文明的决定性影响而产生了哲学。又想到古代也有基督教的神父谈到柏拉图如何读到过《圣经》并受其启发成为了一个最伟大的异教徒。真是够了。赫拉克利特的思想本身就是前苏哲人中堪称最为复杂者，他还故意自得其乐地搞文字游戏将存在党与是党的问题推到了辩证同一与差异的轮回境界。要是没有金刚钻，那就不要揽瓷器活嘛。这套书好歹打着西方古典文丛的学术著作口号上市的，对照着英文和中文看尚且令人不齿，要真通古希腊语的学者来看不是贻笑方家么。翻译的不学术，学术的不翻译是问题，更大的问题是打哈哈信奉奴隶道德
这个人本身的存在就是种戏剧。
还行，受到圣尼采的影响从新回头来看斯宾诺莎和赫拉克利特，可能还是有些误解，尼采更多是其存在状态涨破了苏格拉底时代，掘了一神教的空间害羞，赫拉克利特也没有真正的和柏拉图有多大的冲突，或者说后者产生了外在的目的性，前者保持着内我的音乐性，对尼采准确的定位还在调整，应该是成吉思汗之后第一个欧罗巴大地性的彻底的转向，航行大海也不是太阳音乐的中央，融化大地金刚才能得到那自杀明点对澎湃的生的点燃，这种大地性的朝向才算是世界历史和精神的开始，其失败性和个人的成功已经不用多说了，妈的，应该当时把真正的亚洲铜的材料灌进给德意志，搞得又在时间里面淹了这么多戏，德意志的血气，河北的血光的大地，亚洲铜芬芳的质量，和在一起是我们这一代非常清纯的材料
注释比较详细，但是并没有任何洞见，只是一些庸见和史料。但是就这也已经强于Charles Kahn的书了
挺解压的
解读在贯穿起残篇的时候对赫拉克利特的某种「贵族傲慢」完全没有怀疑 赫想要否定的其实是人这个物种的延续状态 而我觉得最难回答的人生下来便同意活着这点 则要从睡眠-私人-地下世界这一方向来抗衡
没看明白，评注也太学术了。语句的翻译有问题，句子不通。
四个问题：开端，目的论，逻格斯，循环
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