面向终末的美德

面向终末的美德

(德) 佩特森

出版时间

2010-03-31

ISBN

9787561775868

评分

★★★★★
内容简介

《罗马书讲疏》是从佩特森遗稿中整理出版的新约释经学作品之一,亦是其中唯一一部对新约篇章进行完整讲疏的文字。《罗马书》向来就是考察新约释经学家本事的试金石,佩特森又对保罗文献一直情有独钟,故《面向终末的美德》的重要性自不待说,德文版遗稿出版时,它就被列为其首。《罗马书》对于新教的几个核心问题意义重大,对当时处于思想转变期的佩特森来说亦是如此。《面向终末的美德》因此也是理解佩特森内在思想转变及改宗之举的核心文献。

因《面向终末的美德》本是佩特森上课用讲稿,故而语气犀利轻快,明晰通畅,饱含激情,简短处只寥寥数语,重点处则长篇大论,全篇一气呵成,自出机杼。讲疏中,佩特森采用了传统的逐句讲疏的方式,一目了然,能让读者很快把握最基本的读经方式,并培养扎实的释经学基本功。再加上语言上的深入浅出,这部基本而经典的释经学教材对读者来说十分友好。

纵观全书,佩特森释经过程中始终有一个清晰的概念框架,即“终末论-圣事”这一框架,佩特森对各种概念的解释和论述,对当时学界一些观点的或褒或贬,实际上都不离此框架,所以,细到逐字逐句释读的时候,读者也都不会迷失方向。另一方面,由于他本人的专业出身,所以他在释经过程中,能充分考虑到当时的历史语境,并十分驾轻就熟地汇入许多宗教史、古代教会史、教父学方面的知识点,严丝合缝,信手拈来。这也是佩特森讲疏的一大亮点。

E. 佩特森(1890-1960),是20世纪一位颇具传奇色彩的神学家,卡尔•巴特称之为“此世的边缘人物”。佩特森出生于德国北部的一个瑞典裔新教家庭,是教父学、古代教会史、古代宗教史和新约释经学等多学科的专家。20世纪20年代,他作为新约释经学教席教授,执教于波恩大学新教神学系。佩特森的人生,在其不惑之年——1930年——发生了重大转向,这一年,他改宗罗马天主教。此后,他失去了在德国的任教资格,辗转移居意大利,并在罗马组建了家庭,育有子女五人。直至1956年,他去世前4年,才在罗马的直属教廷的基督教考古学研究所获得正式的教授资格。1960年,他逝于家乡汉堡。

佩特森生前发表作品不多,主要有:《神学论文集》(1951)、《神学旁注》(1956)、《早期教会、犹太教与灵知派》(1959)等。直至20世纪90年代后期,随着其珍藏在都灵大学的大量遗稿的整理出...

目录
“新约历代经解”出版说明(刘小枫)
中译本说明(刘小枫)
德文版编者导言
引言
开篇 一章1至7节

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用户评论
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佩特森被新教神学的很多争论没有认真对待,无论是启示录还是保罗新观中都扮演着重要角色。在这本书中,他和巴特的注释较劲,对路德的批评也一针见血,但是无论是Sanders和Wright几乎都没提到这本书,甚至Westerholm也将保罗新观追到史怀哲,但是却忘了佩特森的注释。佩特森将罗马书的重点放在了神的国,并且基督已经决定性的登上了君王的宝座,而不是因信称义。不过槽点在于佩特森最后为了给天主教洗地,居然说保罗比彼得的十二使徒传统更具有犹太性,而且保罗关于罪和律法的论述永远都无法绕开称义,因此保罗必定是路德派的,而不是新派的,因为如果“信”不是重点,佩特森就不用离开新教而皈依天主教。不过佩特森其实还是与新观有很大不同,并没有追溯巴勒斯坦犹太教对保罗的影响。
不知为何评分如此低。文风老实且扎实,大段大段希腊文讲解真是难为译者了。对路德的批评大多还是中肯的,有些地方看得出掩饰不住的情绪,阅读体验不错。译注对几个同源词的辨析很好地帮助阅读。
神学就是逻辑学?
图书馆翻阅。
区分终末事件和历史事件
在这本书上耗费了太多时间但是没找到我想要的东西让我有点失望。可能不带目的地阅读感觉会更好。以及我真的写论文要劈出一章好好掰扯一下eschatologie和apokalypse的区别...我真的觉得是有区别的啊(虚弱)...//冷静过来了。
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