内容简介
这部著作由梵网经、沙门果经、阿摩昼经、种德经等三十四部经书组成，较为完整、系统地体现了印度早期佛教经典的风貌。《汉译巴利三藏·经藏·长部》整合中、泰两国佛学研究界的力量，力求通过明白晓畅的现代汉语，复原早期印度佛教经典中所体现的哲学与宗教观念。书中附有大量的梵文佛教专有名词，方便研究者核查词汇、对照研究。
《汉译巴利三藏·经藏·长部》作者段晴，著名历史语言学家。北京大学外国语学院东语系教授、博导，梵文贝叶经及佛教文献研究所所长。著有《于阗语的无量寿经》（德文版）、《波你尼语法入门》等。
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希望能够早日见到剩余的经文。在《十上经》中有一处错误，讲到八因八缘时，只说到第二因、第二缘就突然中断了，应该是误删了剩余六因六缘的片段，只好去元亨寺版的南传大藏经里找了这一段来看。
感觉译本有些粗放。。不够精致。。脚注上感觉可以再多增补一些内容。
随手标记一下感觉重要的几部经:《沙门果经》《摩诃梨经》《布吒波陀经》《露遮经》《大缘经》《大般涅槃经》《大念住经》《净信经》《合诵经》《十上经》
大念处经，沙门果经，合诵经，十上经。南无佛。感谢佛祖。
真实直接的佛法，不玩文字游戏，能与此书结缘的是有福之人
文言成分有点多，如果能更白话一点就好了。毕竟悉达多当时是口语说的。中国的文言有独特的韵味，但是半文半白会让人感觉很怪。其次巴利文和中文区别的注释还欠缺一些。文风不统一也是其中一个问题。既然是学术，我觉得可以做的更好。国内南传上座部佛教也在民间自主发展，如果学术能和民间互动就好了。比如比丘翻译成比库，和北传佛教区分开来时很有必要的。反正在我看来汉传佛教已经不是正法了。
翻译中文水平不行，和部分古译对观，极感中文之退化/道理就是这个道理，简单明了，但，根本做不到啊（摔
紀念敬禮段晴老師！
虽然已有庄春江居士、元亨寺等汉译版本，但有生之年还是希望能看到北大团队的全本汉译。感恩古往今来的诸位贤者护法，从口口相传到文字译注，令2500年后的我们还能有缘听到世尊的教诲。
《大念住经》是重中之重，修行人就该看这个，而不是整天把“应无所住而生其心”挂在嘴上，实质上什么意思都不懂……
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