内容简介
历来对卢梭的政治思想、教育思想和宗教思想的研究认为，卢梭思想中有内在的矛盾和不一致，恩斯特·卡西勒驳斥了这种观点，认为卢梭以自然人为基础构建的社会契约论既非霍布斯的“利维坦”，也不同于百科全书派，并由此阐述了卢梭思想的一致性与连贯性。
恩斯特·卡西勒（1874—1945） 被西方学术界公认为本世纪以来最重要的哲学家之一。在西方世界影响甚广的“在世哲学家文库”将他与爱因斯坦、罗素、杜威等当代名家相提并论，并在扉页上将其誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一，现今思想界具有百科全书知识的一位学者”。卡西勒曾任汉堡大学哲学教授，后担任汉堡大学校长，并逐渐创立了他自己的“文化哲学体系”。希特勒在德国上台，卡西勒愤怒地称“这是德国的末日”，遂于同年5月2日辞去汉堡大学校长职务，离开德国，开始了他十二年的流亡生活，先后任教于牛津大学、耶鲁大学和哥伦比亚大学。
目录
主编的话…………………………………………………………………………………………
导 言……………………………………………………………………………………………
卢梭问题一………………………………………………………………………………………
卢梭问题二………………………………………………………………………………………
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用户评论
不愧是卡西尔，将卢梭著作的理路一一列出，使他不再被纳入旧式感伤主义与反现代范畴中，而他的梦想又如此令人抱以同情之理解了。“这些问题甚至在今日都一点没有失去其力量与激昂，它们将比卢梭赋予它们的、受他个性和所处时代限制的那个偶然的形式更为长久地存在下去。”
建议卡西尔再把他着重引用的论科学与艺术看十遍。
彼得·盖伊的序言写的真好！所谓的卢梭问题，大致是指卢梭多部作品中那些看起来非常矛盾的立场，比如《论人类的》中的个人主义、自由主义与《社会契约论》中集体主义甚至极权主义的冲突、或者是早期作品和晚期作品中抽象命题与具象经验的冲突。大量学者为此争讼不休，但也有一些人尝试着调和这些冲突，卡西勒很聪明地在卢梭阐释之中引入了康德，一下子就解决了卢梭学说的内在矛盾。他将卢梭的学说变迁描述为一个从自然的独立人到自主的个体的过程，这一过程一定需要社会的介入，判断力与独立意志并不意味着离群索居，公意社会的居民与爱弥儿之间是一条双向之路。因为，在这个过程里，公民对公意主权者的法律的认知就如同康德笔下的自然律，只有扫除了随心所欲，才可能在公意法律中获得最个人化的道德律的认同与自律。将卢梭康德化真是好办法哈哈！
对找到统一性感到困惑。附录还不错。
新康德主义者cassire的文本解读，不过个人觉得移情过重
与其说Cassirer是在用Rousseau给Kant批注，不如说是在用Kant为Rousseau批注。类似Macpherson以Locke解Hobbes并将后者视作前者更彻底的表达，Cassirer是在用Kant解Rousseau并将后者视作前者更彻底的表达。论一赋予了Rousseau一种形的融贯性，必须依赖论二的灵魂支撑论一的骨架，而论二又以Kant的哲学作为理解的前提。
用书中的话说，我尚且缺乏理解这二者的“感觉”，Kant的可以做就必须做与自由和道德的统一，我在曾经的某个时间段感觉过，现在已经遗忘了。
对Rousseau作某种追求个体完善的目的论理解似乎是更为简单的路径，但将其置入义务论的框架中就让我费解。
令人难受的是，最近越发觉得自己从来没有真正理解过义务论......
如果说《卢梭·康德·歌德》是横向阐释卢梭内在精神的统一性，那么《卢梭问题》便是纵向的、创造性的循着卢梭精神成长史而铸就的作品思想统一性。也提到了许多对卢梭有影响的哲学家，可以更进一步去挖掘理解，以及在解释学上需审慎对待的作者生活与学说态度。
快速翻过。问题意识很棒，而且导言和参考文献也很不错~
相当精彩的书！迟看忒悔！//卡西尔致力于调和表面的矛盾，寻找卢梭所有著作中见出的融贯性。譬如经自律抵自由、可完善的理性、理解自身与世界的主动性/实践。（何时习得卡西尔辩驳分析的本事🤣！）人类何谓、何如、何为、何往，是人的重要问题。所谓卢梭问题，按照卡西尔的解释，是卢梭伦理质询。卢梭的小说与政治作品关涉伦理（幸福）、政治（正义）、教育（人/公民）、宗教哲学（神正论）、美学（情感/抒情诗）等角度，其目标何在？如何可能兼得幸福与德性、平衡知性与情感？究竟如何看待自然人/自然状态等概念，应作为功能性的思维工具而非实际存在，毕竟自然人生活乃不知自然，社会人生存知而不反。//为了更好地理解卢梭的思想，需要移步进入他的时代，跟他的敌友攀谈，除了像朋友一样地去爱他认识他，恐怕没有第二条路径。
抛开其他不谈，逻辑是真的非常清晰，可自圆其说。
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