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国史纲目

姚中秋

出版时间

2013-10-01

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★★★★★
内容简介

以中国人的传统理念来深刻分析梳理中国历史;

揭示中国五千年来历史发展一以贯之的发展之大道;

著名学者秋风的经典大作,中国历史文明的独到解构;

读《国史纲目》,做新中国人。

前有钱穆之《国史大纲》,今有秋风之《国史纲目》,皆是对中华历史的敬意之作。敬意是一种信仰,也是一种理性。华夏文明多元丰富,变中有其不变,恒常中又有自我鼎新。秋风的著作,以儒学为经纬,上下纵横五千年,抱天下之关怀,发一己之睿见,实为国史中之大观也。

近世以来,中国学界颇习于以通史体裁撮述吾国之历史,虽线索明晰,逻辑雄辩,但皆依循西方历史演变之道,对吾国祖先各种制度创制和思想遗迹随意裁量,断以己意,难免误解丛生,致使其自身演变轨迹晦暗不明。受西学规范之各类专门史著,对吾国制度思想之阐发,虽时见功力,却又常显枝蔓疏离,难得其要,缺乏贯通性理解。

秋风《国史纲目》怀揣对国史书写传统的温情与敬意,尊仿朱子《资治通鉴纲目》及钱穆《国史大纲》之例,专意从礼乐制度之肇造入手,在力图贴切释读古文献中若干关键概念的基础上,梳理华夏治理秩序之演变轨迹。立国之道,在乎两端,一为政统之确立,一为治道之完善,两者交相为用,一体两面。《国史纲目》扣紧这两面关系,对吾国政教关系之源起、转型与崩解过程做贯通式解读,对单一王权与多中心治理模式之间的互动关系多有独到研判,对各朝世道人心向背之缘由亦有精到分析,足以为吾国民理解治乱兴衰之道之范本。

姚中秋,笔名秋风,北京航空航天大学教授,天则经济研究所理事长,弘道书院院长。曾致力于译介奥地利学派经济学和普通法宪政主义,译著十余种。近年致力于儒家义理之阐述,中国治理之道的探究,与中国治理秩序历史之研究,著有《华夏治理秩序史》第一卷《天下》、二卷《封建》,《重新发现儒家》、《儒家式现代秩序》等。

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著者告白1
卷一肇造
第一章尧舜之道3

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读《国史纲目》,做新中国人。 前有钱穆之《国史大纲》,今有秋风之《国史纲目》,皆是对中华历史的敬意之作。敬意是一种信仰,也是一种理性。华夏文明多元丰富,变中有其不变,恒常中又有自我鼎新。秋风的著作,以儒学为经纬,上下纵横五千年,抱天下之关怀,发一己之睿见,实为国史中之大观也。
没有逻辑的烂书一本。想读还是去读钱穆先生的国史大纲吧
已读七章百页。与其说是史纲,不如说是@秋风论道 的经学理想国。比起《通鉴纲目》、《国史大纲》尚有距离,先生勉之矣。
不是那么深入的谈论某一个问题 看来这种大国大历史的纲目确实难写
作者算是新儒家吧?全书完全是站在儒家的立场梳理了上下4000年的历史。然而本书的态度和内容存在非常严重的偏见:一是只提儒家的好,不提儒家的缺陷;二是只提传统体制下儒家的温情脉脉,不提法家的冷酷无情。殊不知传统体制的真正性质乃是儒表法里,佛道墨等杂糅之。 本书具体内容也缺乏坚实的印证资料。
对国史的温情与敬意。
应该给零分
搞经学的人,为什么不关注史学界研究的新进展…… 这是历史发明家吧。 更新 八年过去了,作者的思想发生了剧烈的变化。从一个诘问的结尾,到新版本four自信的涌动,实在无法不让人困惑。 这些年发生了什么?最大的不同就是圣人临朝了。治国理政,众说纷纭,贬者甚多。唯其确实努力通三统,又搞起中美争霸,确有汉武气象。尤其初登大宝时,特意驾临国际儒学大会,给众多新儒家学者打了一剂强心针,我亦至今念念不忘。 这可能也是新儒家学派的一个弱点,太渴望圣王出世,自己太想做国师了。 呜呼!
一般,记得作者是搞法律的,还是研究奥地利法律的,所以在一些方面过于美化了,动辄宪法,成文法,完全拔高了好么,结构也松松散散的,远不如国史大纲。
吹得很大,价值很小。
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