内容简介
这本小书的目的不仅在于展示东西方在观念和主题上的契合，而且还要提出一个更强的观点，即只有从东西方比较研究跨文化的视角，才可能获得某些批评的洞见。如果不超越单一文学传统有限的视野，我们就不可能有开阔的眼光，来纵览人类创造力的各种表现和无穷的可能性；而我们一旦跨越文化差异的鸿沟，有了开阔的眼光，再回过头去反观许多文学作品，就会发现有些东西我们过去竟然没有留意到，也毫无批评的意识。
张隆溪，生于四川成都，北京大学西语系硕士，美国哈佛大学比较文学博士，著名比较文学学者，钱钟书先生的关门弟子。现任香港城市大学中文、翻译及语言学系教授。曾受聘于美国加州大学河滨校区，任比较文学教授。他的研究范围包括英国文学、中国古典文学、中西比较文学、文学理论及跨文化研究。主要著述有：《道与逻各斯》、《20世纪西方文论述评》及《走出封闭的文化圈》等。
目录
文化对立批判
“沧海月明珠有泪”：跨文化阅读的启示
“这柔弱的一朵小花细皮娇嫩”：药与毒的变化之理
“反者道之动”：圆、循环与复归的辩证意义
用户评论
书虽薄，内容丰富，深入浅出。可作比较文学的入门读物。
演讲合集，例子太多，展示观点和论证观点还是不太一样，而且研究方面多局限在文学文本，后面讲循环就完全超出了我的兴趣范围了。
一贯旁征博引的风格，一贯反文化相对主义的立场，因而细节充满魅力，结论千人一面。ps：《反者道之动》一篇谈到bildung实在意外而精彩：“圆或转动的圆球的形式不仅在自然运行中很重要，在文化或自我的教养，即德国人所谓Bildung的观念中，也非常重要。伽达默尔在《真理与方法》中解释说，作为形成和教养自我的bildung这一观念，首先意味着要异化，然后是在更丰富的形式中复归自我。伽达默尔说：‘在别人那里认识到自己的东西，而且在那里变得自在，便是精神基本的活动，其本质乃在从别人返回到自己。’归根结底，返回才是目的，因为‘bildung的本质显然不在异化本身，而是复归自我，而复归则须以异化为前提’。”
融汇古今中西、通俗易懂，总的来说，诠释了跨文化阅读的必要性和可能性！
没有期望的好
短小精悍
张隆溪有几把刷子的！
是想要以后也成为每一篇文章都让自己满意的比较文学学者。
圆融。只是没想到读的时候反而对《罗密欧与朱丽叶》那段举例论证矛盾修饰法的章节更有兴趣。至于“东西方文化是否可比较”这个问题，还有讨论的空间。
可以说是东西方文本“连连看”的例子集锦，但是比较文学的有趣之处不就在于此嘛。引用了很多余国藩和钱钟书的观点，代比较文学大家教我们做人。实在觉得现在大家做的很多都是归纳总结、重复引申的东西，核心观点已经让钱余那一代说得明明白白。
标格。
手机扫码访问