内容简介
《庄子发微》系钟泰先生研治庄学的结晶，对《庄子》要义多所阐发，为学术界所推重，在六十年代前期曾以石印本问世，现即据此印本，由骆驼同志重为标点，排印出版，以供研究者参者。
钟钟山，名泰，字钟山，以字行，别号待庵，1888年生，江苏南京人。
钟钟山早年留学日本，毕业于东京日本大学。1906年学成归国，应两江师范学堂监督李瑞清之聘，任日文教习凡六年，遂与李瑞清、王伯沆成为忘年之交。
1914年任南京法政专门学校日文教员，并开老庄讲座，历时十载。1924年赴杭州任之江大学国文系教授兼系主任，前后14年。
1937年抗战爆发，钟钟山由赣转湘，出任蓝田的国立师范学校教授，1944年转任贵阳的大厦大学文学院长。
1945年抗战胜利返沪，任光华大学教授。解放后任华东师范大学教授、上海文史馆馆员。1977年以年已九旬辞职回南京寓所颐养天年，1979年终于家中。
钟钟山毕生致力于先儒哲理之学，尤精周秦诸子，下及宋明理学，治学主宋学而不鄙薄校勘、训诂。融会贯通，博采众长，成一家言。所著有《中国哲学史》、《庄子...
目录
用户评论
好极！
文风非常受用，温泉煮石的感受，阅读极为舒适。繁异体稍有困难，然而读来顺畅全然不觉凝滞。
开卷前先饮二两露酒，更便忘机废时。
中正、公允，且發前人之未見，莊學必參考。
碉堡，钟泰对秦政也多有精辟且独到之论。
补标，以儒解庄但确实不错
终于看完。每每心折于钟老先生缜密无遗的解析：以剖判义理为主，词句只作简要训诂校勘，对于思想性很强的著作这是必要的，否则会以辞害意。训诂校勘有时不免穿凿附会，但不影响整体理解；义理疏通见其用力之勤和思索之深。同时老先生还注意庄子行文的巧思，往往前搭后连，并认识到不同词语的内涵的共同性和寓言故事各自的侧重点（轻易放过者非能悟于此）。另：老先生将庄子归于儒家孔颜一脉，多六经证之，并观察到涉及孔的寓言故事的特点，比如往往认可并尊重孔子之德行（比如称其为夫子，而只称老子为老聃）。庄儒之共通性是无多疑义的，但在分析庄子的思想根据时，老先生其实更多征引的是《老子》。从这一点来看，似乎削弱了自身论点的效力；然而这种有些矛盾的情况，恰恰反映其实事求是的态度，尽力做到了“我注六经”而非“六经注我”。
2017年5月-2022年7月读完一遍。
鐘泰这部庄子注疏，采用了文字训诂与大意串讲相结合的方式，与其他注疏不同的观点是，他特别强调庄子与儒家思想之间的继承和联系，引用了大量《易经》《论语》等儒家和先秦典籍相互印证，确实有新意却并非牵强附会，是在充分尊重原文的基础上下的审慎解读，孤明独发有如此者！读时我感慨庄子生活在战乱纷纷、杀人盈野、处处饿殍的战国时代，他的书里面展现的超脱其实是一种巨大的痛苦，那些出场人物都是战乱中的残废者，他讲的超脱是一种非暴力不合作的反抗，同时，也是对现实政治的关切，庄子苦口婆心劝导统治者，要无为而治，不折腾才是大治！微斯人，吾谁与归？！
一般般吧，以易解庄之语，极个别比较出新惊艳外，大多强行附会，对于有些字故意与通行不同者，亦未尝细校雠而自以为此为庄生本字，而会得其意，其实吧，，，，，读钟先生这一路，不如直接读船山。。。。
粗略一番 遣词造句 易儒庄三家通读 精微通释 某些细节诠释得好 主观较强 需要再刷