内容简介
自我本质的讨论是自古就一直存在并延续至今的，永远充满魅力的谜题。当你思考“我是什么？”的时候，到底想期望得到什么样的答案？是灵魂的自我审视，还是仅仅想给自己一个总结？
在这《自我》中，利物浦大学哲学系教授巴里·丹顿从全新的哲学角度通过最新的神经科学知识带领我们一同探索自我的世界，并让我们惊奇地发现科幻小说和电影里出现的人的“空间传送”在某种哲学意义上可能会成为现实。巴里·丹顿教授为我们梳理了自笛卡尔、洛克开始，历史上各个阶段关于自我不同的哲学观点，通过对当今科学、技术、社会、文化的巨大变革来重新解释人类对自我的认识及其影响，另人耳目一新。
巴里·丹顿，是英国利物浦大学的哲学教授。他的研究领域包括形而上学和心智哲学，深受当前及预计的科技发展的影响。他还著有《现象自我》（The Phenomenal Self）、《意识之流》（Stream of Consciousness）、《时间与空间》（Time and Space）。
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用户评论
早先就想过长生不老的方案，结合着帝王般的古老野心与现代科技，生化电子人可能是最佳出路。齐泽克在解释佛教信仰时顺带批评了生化人的主体道德问题，如果单纯地转移肉身或意志，可能会泯灭主体的责任感，由此冷漠会导致主体彻底的堕落。
从“缸中之脑”开始讨论，“空间传送”后的“自我”还存在吗？一方面逻辑缜密地梳理哲学史上的著名观点，一方面穿插大量科幻作品大开脑洞。举重若轻，处理得很好，有悬疑片的节奏，吸引人一气读完。推荐。
对约翰·洛克刮目相看……这本非常有趣，从哲学理论的历史梳理到超人类主义的自我。我们自我的本质是拥有经验的能力。（缺点是似乎从港台版直接转过来的，编辑做的不好。
材料新、好（引了詹姆斯、威廉姆斯、帕菲特、查尔默斯等，还有罗素（中立一元论本就安全稳妥，为何似乎不受重视）。未涉及利科那一系的叙事自我）、编排合理顺畅（古代、中世纪到近代思想的演变梳理提纲挈领），提出了简明有力的continuous potential for experience理论，还有些有趣的未来学式的脑洞，译本缺文献列表。有些反驳不很充分，比如（其他的忘了）说姜士敦的Protean自我（空间传送后自我是否存活取决于我们的想法和感觉）不行，原因是我们关切的事实本来就是确保同一性的事实，而这基本算不上是个反驳。觉得，在帕菲特注意到人格同一性不见得是重要的事情之后，姜士敦的观点已然是明显的：相比探求忒修斯之船的同一性标准，可能更重要的是给出选取某些特定标准的理由。（并不是说标准就可以任意选
流暢精采。譯本可惜未附上參考書目。
自我很明确是意识性的连续，而那个心理自我相对来说的确可以是不稳定的，这个意义上说让我理解了去追求一个稳定的心理自我本身有些猴子捞月，心理自我总是会呈现的，但是不是实在的，稳定的。不是说我需要放弃那种稳定心理自我的追求，因为本身意识性自我缺乏心理性自我那种意义感，（我是这样理解的），所以心理自我，那种对经验的整合，记忆，趋势，希冀性的东西似乎对我会有一直都吸引力，而本身意识的体验的自我让我有种体验机器之感，更觉得自己是一个化身-阿凡达似的，虽然这种无根的化身，一种虚拟，更契合本书里面关于物质主义的对意识的想象。经验的能力，使用这种能力的主体性，通过意识进行感知，这个感觉是否可以用一种欣喜的态度去看，我总觉得自己不可避免的会想要引入佛学的视角去看待这本书，尤其当作者提到我们可以去化身动物...
虽然叫地铁上的哲学系列，但对我一点也不地铁，难度还是相当高的……需要十二万分的注意力，死死跟住作者的思路，一路追着作者的脚步才能勉强看懂，还是瞬时看懂，转脸就不记得了，无法复述……
粗糙的总结内容就是，我是谁，我从哪来。
直接绕晕，感觉要成仙儿了哈哈哈。作者用了非常多的举例，还是很好的辅助理解与想象的。
刚刚好，看到的一本小书。
不是很懂
感觉不如弗洛伊德
从探究自我的本质，到头来发现“所有的一切都只是一个模拟”，我们永远看不到也不再相信事物有一个内在的牢靠的本初的样子。这个模拟威胁的影响也许要远大于人对自我和意识的困惑吧。
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