局外人

关于越轨的定义、越轨行为产生过程中越轨行动者和规范执行者/制定者的研究，注重越轨的多方互动过程

互动论的锋利之处，正好也可以切入中国社会。

一般般.....

简明透彻，对方法论的阐释值得加一星。关于个人利益、群体亚文化、权力与社会表征（认知与共识）操纵，很有深入挖掘的价值。和戈夫曼一样，这种对日常生活中“不言自明”事实的捕捉、言说和系统化分析，其实才是最考验反思性和洞察力的，也是我觉得最有魅力的一类研究。

这一遍读的太浅了，以后有机会重读吧。 “第九章 越轨行为的研究：问题与同情”是写研究反思的绝佳范本。

介于教科书和研究报告之间的书；从多个方面讨论了越轨的定义，越轨行为的种类划分也很有意思，至少给我一些奇怪想法以听起来并不缺德的归宿；舞曲音乐人部分则是介于宏观与微观之间，相对于大麻吸食者，这类更外放，也更为大众所理解与接受——但我还以为要分析摇滚乐之类体现的反叛价值观呢，实际上并没有（）对越轨道德层面的批评意见令我沮丧，好吧，我果真是轻群体而重个人的自私家伙，而道德不像法律，哪怕国家不同，至少白纸黑字明明白白，但对道德的规范的确是模糊又差异性极大

假装读过

入队的时候就讨论过持qiang合法化、大ma合法化的问题，核心价值涉及了：在实体利益上捍卫权利、用qiang支抵挡有可能疯癫的国家（跑题了）（不过老美xx合法化进程恰巧印证了贝克尔所说规范的动态性以及权力的不对等）。所以贝克尔的局外人论述很流畅，比齐美尔“陌生人”概念多了行为越轨，比涂尔干“失范”概念多了“规范”的再定义，比默顿的“越轨”分类多了动态考察。贝克尔主要描述了大ma吸食者、舞曲音乐人的“错乱”行为，前者的隐秘性同后者的公开优越感形成对比，这种差异的产生是社会控制和群内支持造成的。同时，他提出了“道德提倡者”和“规范执行者”来辅助论证规范形成的一般过程，反驳了贴标签行为效果程度和理论化提法、形成了越轨的经验研究和互动理论。合法化的今天，或许破产姐妹Max会说，这下没人能叫老娘毒虫！

越轨是被社会创造出来的

R.I.P.