内容简介
《完整的天下经验》从观念和实证两方面论述华夏天下世界的多元一体，农耕游牧两个世界，既跌宕互动，又共生共融。阴、阳永远不可能消灭其中一方，中国也是这种夷夏之间对立、互动、互融的势的产物。夷、夏二维，缺少任何一方，都不成其为中国。理解中国的关键就是要从这种双向、动态的“势”去把握，这才是完整的天下经验。从实证的角度，将这种夷夏如阴阳观念的考察落实到具体的诸层面，如宋、辽、夏、金、元对文化象征资源的竞争，地域层面不同族群迭兴对当地历史人文的塑造、以及个人层面这种跌宕互动的历史如何影响个人的命运与选择。
韦兵，男，1969年生，四川成都人，历史学博士，四川大学历史文化学院副教授。主要研究领域为宋史、民族史，对宋代政治文化、10-13世纪的文化、政治与族群互动融合有较为集中的研究，通过理论论述和实证研究，阐述游牧\农耕二元文化，如阴\阳共生共融，共同构建华夏天下世界的观点。
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用户评论
建议配合《肇造区夏》共同食用。
首先界定了古代中国的范畴，狭义上指华夏世界，广义上指包含夷夏二维的天下，唐朝之后整个“天下”陷入战国时代，元朝完成了短暂的统一，到清朝真正完成了这一过程。华夏世界有一套关注夷狄的“弱表达”，与王朝盛世必须声教远被，四夷宾服的“强表达”相对。天下的概念是一个具有相当弹性的概念，能够通过朝贡体系将不同的族群、国家整合到一起，朝贡不仅仅是物质的，还包括通过历法（政治时间的争夺）来确定各自的权力关系，进而将这个夷狄二维的天下统合到时空坐标的预设之中，成为政治权力合法性的根本来源。东亚是通过一系列交聘、颁历等的“软”维度保持文化认同上的同一性，而现代国家如何继承、利用这些资源就是现代化进程中的必须解决的问题。至于三篇关于人物的文章，则是利用碑刻材料挖掘个人的生平，与宏大历史结合，与前一部分关系有限。
其实远远没有展示天师的功力。
宋辽金夏元难道不是最不天下的时期吗……
读完下编，改为四星
天下观念具有丰富的维度和层次。这些层次中有些是观念层面的，有些是实践层面的，更多是介于二者之间的；同时，天下的维度里面不仅包含华夏的表达，也兼容“夷狄”维度的表达。
从同事那里借来的书，看第一部分就好了。要警惕官方表述中的修辞。
总的来说比较杂
前半辑讲礼制，宋辽金西夏的天命观华夷观本身就比较复杂，和平常的大一统时代大为不同，首节即阐明这点，非常新颖。但是后面的历法圣节等具体条目而言失之庸常，故事很吸引人，但是并没有得出很犀利的结论，只是印证了常识而已。
后半辑讲人物，通过碑文和史料的印证发掘新的史实和论据，考据很深，而且于我都是很新鲜的故事，代入到当年宋辽金元的大历史中，有自我奋斗和历史进程交融的奇妙感觉。
第一部分涉及时空架构与疆域形态的问题，可以看到后现代研究的影子。特别是讲到“弥散型时间观”，让人联想到Benjamin的“弥赛亚时间”。虽然不乏启发性创见，但论述结构甚觉混乱，欠缺系统性。
余下涉及历日颁赐、圣节交聘等内容，切入点新奇，但若看过胡鸿《能夏则大与渐慕华风》一书，就甚觉有“鸡肋”之感。且书中所谓“民族自豪”、“民族自尊”等词是否妥当，有待考虑。