媒介技术话语的谱系

媒介技术话语的谱系

车致新

出版时间

2019-10-01

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绪 论
没有“人类”的人文学
基特勒的文字生涯
第一章 理论框架
媒介不是人的延伸

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很精细的解读和分析。以基特勒“媒介技术话语”研究为轴,串起“话语网络1800”“话语网络1900”“数字时代”的辩证三元结构。谈两点:①正如温斯洛普-扬所说:“当福柯细致地解析不同的知识型时,他既没有解释它们为何产生,也没有解释它们是如何维持自身的”,基特勒在思想史上的重要意义或许在于,为福柯的知识型或话语分析做媒介物质性的注脚,延伸和发展这种方法。②基特勒绝对是“天煞孤星”式的天才,而媒介考古学现在的领导者恐怕没有这种能力和耐心。与历史的痕迹留驻在文本/档案上不同,媒介考古学的不可能性在于,媒介的历史少有维持痕迹的记录物,媒介的透明性让媒介考古变得十分困难,或许我们顶多也只能以新媒介(主要互联网)为启发回头进行断点的媒介考古,打破主流媒介史叙史固然很好,但连断点成线恐怕是更加不可能的事情。
挺清楚的。基特勒好苦逼,《你们法国人到底有什么好高贵的》。
理清了一些困惑,但是大部分依旧是不明就里的,还需要重读原作多次才行,然后回来看。
写得很不错了
博士论文总算出了,自己标一下… (论文原标题为:媒介技术的谱系)
由于对“理论”这个概念很谨慎,福柯或福柯式的权力批判“方法”本身就像是一种变焦功能强但快门不太好按的机器。而基特勒延续这种方法时,除了对媒介的思考洞见,其实还有一种福柯补完计划的感觉。另外福柯初号机也可以视为历史异质存在,所以基特勒会不会是某种意义上的淀司令呢,研究的真正愿景其实是为了从媒介反向贯穿福柯初号机的异质,向莉莉丝许愿见到真正的……福柯快门?(结果引发第三次冲击,微观权力化为了橙汁之海,bgm响起,汤卜灵当汤卜灵当汤卜灵当🎶。与此同时平行世界的特异分叉点真希波则找到了真·快门开关,重启了后人类宇宙
简明晓畅,但有待深入。 一点感想:黑格尔的幽灵从未也永远不会消失。
梳理和转译的功夫了得,文字非常晓畅易读,始终在说人话,我的博士论文能有这个水平就烧高香了🤗遗憾是长于梳理但短于创新,并且最后一章限于篇幅戛然而止,不知道原论文是怎样的。
老师研究的很深入,细节鞭辟入里
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