脸的历史

脸的历史

[德] 汉斯·贝尔廷

出版时间

2017-05-31

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艺术

内容简介

当人出现在图像中时,人脸总是成为图像的中心。而与此同时,脸却仍以其特有的鲜活和生动,与一切将其固化为图像的尝试相对抗。在这部前所未有的《脸的历史》中,作者汉斯·贝尔廷探讨了脸和图像之间的这种张力。

《脸的历史》从石器时代最初的面具开始,以现代大众传媒制造的脸为终点。汉斯·贝尔廷在宗教面具、舞台面具与演员的脸部表情、欧洲肖像绘画、摄影、电影、当代艺术中,发现了种种企图征服脸的尝试。而由于脸和人的自我都是一种鲜活的存在,这些尝试无一不以失败告终。生命不断地进入图像,最终却与一切再现规范和阐释标准相对抗。甚至近代欧洲的肖像绘画所生产出的也大多只是一些面具。电影虽然以无可比拟的私密性对人脸进行了展现,但这种将人类第一次真正付诸画面的诉求也宣告失败。

《脸的历史》充满了打破流行观点的真知灼见,是对漫长历史中诞生的人类自画像的一次引人入胜的探索。

汉斯·贝尔廷, 1935年出生于德国,曾在美因兹大学和罗马大学修习艺术历史、考古学和历史。1959年取得艺术史博士学位。1966年为汉堡大学的艺术史副教授;1970—1980年为海德堡大学的艺术史教授;1980年为慕尼黑大学的艺术史教授;1989—1990年为纽约哥伦比亚大学的迈耶·夏皮罗客座教授;1996年为汉堡大学的艺术史副教授。2000年,他与24位来自艺术史、文学批评、哲学、神经学和心理学等学科的博士创立了跨学科的人类学和图像研究项目“图像媒体机构”。2002—2003年,他被任命为巴黎法兰西学院的欧洲主席。

其代表著作有《图画与迷信》《艺术史的终结》《真实的图画》《佛罗伦萨与巴格达》《世界的镜子》《艺术史导论》《现代主义之后的艺术史》等。

目录
序言
I. 面貌多变的脸和面具
1. 表情、自我面具及脸的角色
2. 面具在宗教仪式中的源起
3. 殖民地博物馆中的面具

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用户评论
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1.来得即时,因为“我再也想不起陈微的脸了”,受益良多。博尔赫斯说,“有关梅兰希顿的最后消息说,巫师和一个没有面目的人把他弄到沙丘去了,如今他成了魔鬼的仆人。”2.有两点。最震惊的恐怕是书中一带而过的一个观点:自我是为了他人才生出的。第二点是在论述培根(也许还有莱纳),何以前面有表情的肖像画成了面具,而在培根这里,同样也是情感表达的尖叫/恐惧/绝望却成了“生命的余音”,甚至就像是贝克特的人类境况?仅仅是因为培根将脸“撕”了下来而且取消了界限(毕加索不是,毕加索呈现的首先是一种认识论,一种“观看之道”)?大概是:绝望是当下时期(或所有时期?)的人类处境,或者不如说,它满足了当代人对人类处境的想象。
勉强3星,真不该买啊哭泣。段落中大量的引号、括号和注释极其影响阅读体验(至少可以用标点挤压改善一下)。一段肥肠模糊和粗糙的史,倒是提供了一些待看list。
脸,无处不在。仪式,崇拜,真相,镜像。既是人类学,也是心理学;既是社会史,也是艺术史。作者很有范儿:人脸、面具、肖像、摄影、自我、政治意识、被消费的明星、整容的心理机制……图像学意义的“脸”。我们所见的,与所想的,隔与不隔,传达什么信息?一部很好的全面阐释”脸“的艺术哲学著作。
脸和面具,脸和媒介,脸的方方面面艺术史。
《脸的历史》,追溯了艺术史中脸的各种特征,从古典到现代,探讨了脸在各类媒介中的美学意味,俨然是一部文化史。
丰富 但其实我真的感兴趣的内容只有一点点....
最后三章的论述有些莫名其妙
教仪起源、死亡面具——肖像再现、装置艺术、机械复制——媒体时代的电影脸与虚拟脸(倒数第二章讨论了很多Mao)
若干关于脸的断章。喜欢关于培根的分析。
差点因为这个封面错过了!脸是面具,面具也是一张脸,作者非常博学。 德语Gesicht 意大利语persona的解释也非常有意思。
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