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在理论内部

阿吉兹·阿罕默德 (Aijaz Ahmad)

出版时间

2014-07-29

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★★★★★

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文学

内容简介

二战以后,民族主义成为从印度次大陆到拉丁美洲及非洲的“第三世界国家”对抗西方帝国主义的强烈表达。《在理论内部》作者反对“第三世界”文化和文学的同质性倾向,提出了对“殖民话语”和“后殖民话语”的理论陈述,这部理论批评著作揭露了当代占统治地位的文化批评老生常谈中的欺骗性。《在理论内部》梳理了詹明信、赛义德和“庶民研究”等理论,《在理论内部》同样精彩地分析了印度文学,以及“第三世界”的词源,以及所谓“殖民话语理论”在知识分子圈子中出现的各种条件。

目录
“后殖民理论经典译丛”总序赵稀方
中文版前言
致谢
导论我们时代的符号系统中的文学
第一章 文学理论与“第三世界文学”:一些语境

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用户评论
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本书最值得学习的地方是中文序言和导论的界定性立场、限定性视野和基于阶级力量–社会政治团体的实践情况议论某种通泛化概念的手法。作者不耽溺于理论话语的蜿蜒缠绕盘根错节,避免了在宏观视野上出现恩格斯被广为批评的“经济决定论”与微观尺度的错位的窘迫。
对第三世界理论的批评,稳准狠。对詹姆逊的“民族寓言”、萨义德的“东方主义”的批评虽有些过激,但极具启发性。
“二战以后,民族主义成为从印度次大陆到拉丁美洲及非洲的“第三世界国家”对抗西方帝国主义的强烈表达。本书作者反对“第三世界”文化和文学的同质性倾向,提出了对“殖民话语”和“后殖民话语”的理论陈述,这部理论批评著作揭露了当代占统治地位的文化批评老生常谈中的欺骗性。本书梳理了詹明信、赛义德和“庶民研究”等理论,本书同样精彩地分析了印度文学,以及“第三世界”的词源,以及所谓“殖民话语理论”在知识分子圈子中出现的各种条件。”
导论的确很重要(甚至是最重要的)的确很马克思,如果早看到“文学理论迅速而不断地放弃自我”这点,大概我也不会那样写毕业论文。确实需要在理论成为理论之后更多地去考虑更有真实性的问题,而不是从理论到理论。但有个问题是当理论成为理论之后,一定要完全遵循它的规则、或者回到(依附、参考、还原)它所产生的语境里去处理问题才是合理的吗?小阿所谴责的萨义德的那种做法是一定不能被允许的吗?
内有几处校对失误。 虽然译者觉得作者第三章对詹姆逊的批判比较有影响力,但我认为作者第八章对三个世界理论的分析更精彩,也更有实战指向作用。
可惜最有洞见的点(移民美国的后殖民主义者和全球资本主义的共谋关系)没有太充分展开,看看德里克会不会讲得更详细吧
@2015-10-08 19:00:43
太重要的文本,直接扬了后现代华章骈文的骨灰。
读了批评萨义德和澄清马克思论印度的两章,鞭辟入里啊。萨义德指责西方人把东方本质化,实际上自己也在把西方本质化;难以调和福柯的理论与自身学术训练所印刻的人文主义传统,不自觉地执着于把西方历史塑造成始自希腊的连续脉络;粗暴地把马克思归入“东方主义者”,却没有语境化他的论断,至少马克思是不同意印度有过“黄金时代”这种浪漫主义预设的。
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