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《圣经》中的韵文、双关、词形变化、夸张、隐喻；圣经的类型学结构；类型学作为一种思维方式所探究的对象是历史进程，它先假设历史具有某种意义和特点，然后发生了一件事印证了这些，因此这件事就是过去事件的原型；类型学涉及未来，经常跨越时空；圣经的内容主要有七个阶段：创世，出埃及，律法，智慧，预言，福音，启示；U型弧线是圣经的叙述单位；自然由两个层次，低的层次是上帝对诺亚所说的人类占统治地位的自然，高的层次是上帝在伊甸园中对亚当所说的人类在本质上所归属的自然。介于恶魔淫妇和启示新娘之间的中介新娘，代表了人从罪孽中得到救赎。树木和水的意象；绿洲意象；动物意象：马、羔羊、驴，公牛、豺和鬣狗，龙，天空、火；214-215页的意象表；
没什么借鉴的说……
不懂
喜欢这样的书，真的是给人思考和知识，认真和真诚一定是理论书籍的必备。与Y言语对于哲学的翻身作用特别的经典！里面关于维科的思考和继承，，还有与语言哲学的思考是我读到的最有特色的思考！
内容密集，看完有点消化不良
感觉弗莱把《圣经》拆解成为了一本词典，《圣经》里的任意一个词语都可以引申出更宏大的含义。他从文化批评的角度研究《圣经》，以至于从总体上把握它。在此过程中，也就构建起了一种文化传统，用以指导后世的文学创作与批评。本书是理解西方文学的突破口，也是论文写作的工具书。洪水啊、树的意象怎么写，有着落了。比《批评的剖析》体量小，也更好懂些。难以想象没有弗莱之前的日子是怎样度过的，好像正因有了弗莱，才让文学批评能从文本本身生发出更深远的意义。
真的是啃下来的
看的过程让我着实想看《圣经》，不是信仰，只是为了故事。对于研究，对植物、动物的隐喻感兴趣，尤其是树木、水、火等自然性元素的内容。
我特么都读完2/3了，发现的确太“专业”，😂当然也有收获，👇
木心说不要辜负艺术的教养，林奕含却说艺术本身是否只是一种巧言令色？而弗莱的疑问是，艺术是否真正具有教育意义？
我其实更倾向后二者的观点，😂（本书是通过大江健三郎的建议来的，而读大江则是因为林奕含，所以阅读是一种奇妙的循环与相遇🤓）
圣经作为原型反复在西方文学史中回响。这一系列文本跨度大，作者也比较模糊，但在这一系列文本中，仍然具有某种共通性。弗莱谈论圣经的结构、意象、类型和修辞，补充了许多圣经知识。（原型批评还可以这样写，词与物也特别有意思）然而由于知识水平不够，能和原有知识结构联系的事物很少，记忆最深刻的就是约拿、u型结构、因果律与原型辨析以及一堆意象分类😢