大同世界

大同世界

[美] 迈克尔·哈特

出版时间

2015-07-08

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内容简介

《大同世界》是“帝国三部曲”的最后一部,主要论述从“财产共和国”(republic of property)走向“大同世界”的历史趋势。作者将当今的全球体系称为“帝国”,指出帝国已成为一种新的主权形式,一种新的社会现象,现代共和国归根结底是财产和资本施行统治的共和国,因此必然会滑向寡头统治,并与“自由、平等、博爱”的现代理念渐行渐远。全球化并非只是帝国主义与民族国家历史的最新阶段,而是某种崭新之物。随着全球化的进展,民族国家的主权不可逆转地趋向衰落,资本主义经济导致了一种新的全球秩序、全球规则和全球结构,世界最终越来越趋向于“大同”。

迈克尔•哈特(Michael Hardt, 1960-),著名的意大利籍政治理论与政治哲学家,马克思主义社会学家和政治哲学家,目前任教于杜克大学,著有《颠覆的政治:21世纪的宣言》、《愤怒的异类:斯宾诺莎的形而上学和政治学》等。

安东尼奥•奈格里(Antonio Negri, 1933-),意大利帕多瓦大学教授,颇具传奇色彩的马克思主义理论家与活动家。奈格里著作颇丰,不仅发展了马克思主义哲学与政治经济学,而且还在某种程度上复兴了斯宾诺莎研究。

目录
第一章共和国(以及作为穷人的诸众)
11财产的共和国
论晚近政治学中的末世论倾向
共和国的财产权
Sapere Aude!

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用户评论
本书别名《通往幸福的乌托邦》
哈特和奈格里列举了三条另类现代性的路线: a)启蒙主义的路线(欧洲内部) b)全世界的工人运动 c)反殖民、反帝国主义和反种族 我倒是认为,这三种路线都是内在于欧洲传统的。
激进左派力作,富有创造力和激情
“爱高于死亡”
一句话,全世界受压迫者联合起来
搞了半天最后还是要玩身份政治,奈格里老师求你以后别再整天碰瓷德瓜了行不行
大同世界重点处理的问题是"共有"。不是公有,也不是私有,而是共有。共有的前提是,非物质。非物质的取向,也造成了有机构成的断裂,网络节点上的诸众将掌握生产工具和产品,摆脱公有的国族和私有的资本。太乐观了。但是给了我一些启发。比如,现在我们很多掌握技能的中间人才,他们并不是缺少技能,他们缺的只是一个自我组织的网络。一旦将他们组织起来,能够生产出超过现有事物的东西。一个很典型的例子是《一年一度喜剧大赛》,这些中间的、不被资本喜爱也不被观众看到的演员,一旦组织起来,能够发挥出强大的能量。
帝国三部曲阅毕,才觉得哲学家和经济学家的根本不可化约之点在哪里。哲学家在讨论经济问题的时候,往往容易陷入极端,所有的论断都容易出现偏颇。比如作者认为非物质劳动会取消劳动价值论的科学地位,然而鲁宾学派早就告诉我们,只要能用钱计量的,就可以还原为劳动价值以及劳动价值的创造,剥削和转移。在这个基础上,任何非物质的劳动对于产业工人的劳动都没有伦理学的优先地位。作者作为哲学家,拼命想搞出个大新闻,强调今日的世界早已与众不同了,我们的世界要从财治转变成诸众作为君主的时代,一个共同性不被私人占有的时代,一个既不是社会zy也不是资本主义的时代,或许他们是对的,但是经济学事实和理论仍然有待澄清和发展。不能天马行空,写得要自我高潮一样。另外,这三部曲被福柯影响太严重了,用生命政治固然不错,但容易大而化之。
其中几章节很有启发性
属于是近期最让我激动的一本书了
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