内容简介
《大同世界》是“帝国三部曲”的最后一部，主要论述从“财产共和国”（republic of property）走向“大同世界”的历史趋势。作者将当今的全球体系称为“帝国”，指出帝国已成为一种新的主权形式，一种新的社会现象，现代共和国归根结底是财产和资本施行统治的共和国，因此必然会滑向寡头统治，并与“自由、平等、博爱”的现代理念渐行渐远。全球化并非只是帝国主义与民族国家历史的最新阶段，而是某种崭新之物。随着全球化的进展，民族国家的主权不可逆转地趋向衰落，资本主义经济导致了一种新的全球秩序、全球规则和全球结构，世界最终越来越趋向于“大同”。
迈克尔•哈特（Michael Hardt, 1960-），著名的意大利籍政治理论与政治哲学家，马克思主义社会学家和政治哲学家，目前任教于杜克大学，著有《颠覆的政治：21世纪的宣言》、《愤怒的异类：斯宾诺莎的形而上学和政治学》等。
安东尼奥•奈格里（Antonio Negri, 1933-），意大利帕多瓦大学教授，颇具传奇色彩的马克思主义理论家与活动家。奈格里著作颇丰，不仅发展了马克思主义哲学与政治经济学，而且还在某种程度上复兴了斯宾诺莎研究。
目录
用户评论
本书别名《通往幸福的乌托邦》
哈特和奈格里列举了三条另类现代性的路线：
a)启蒙主义的路线（欧洲内部）
b)全世界的工人运动
c)反殖民、反帝国主义和反种族
我倒是认为，这三种路线都是内在于欧洲传统的。
激进左派力作，富有创造力和激情
“爱高于死亡”
一句话，全世界受压迫者联合起来
搞了半天最后还是要玩身份政治，奈格里老师求你以后别再整天碰瓷德瓜了行不行
大同世界重点处理的问题是"共有"。不是公有，也不是私有，而是共有。共有的前提是，非物质。非物质的取向，也造成了有机构成的断裂，网络节点上的诸众将掌握生产工具和产品，摆脱公有的国族和私有的资本。太乐观了。但是给了我一些启发。比如，现在我们很多掌握技能的中间人才，他们并不是缺少技能，他们缺的只是一个自我组织的网络。一旦将他们组织起来，能够生产出超过现有事物的东西。一个很典型的例子是《一年一度喜剧大赛》，这些中间的、不被资本喜爱也不被观众看到的演员，一旦组织起来，能够发挥出强大的能量。
帝国三部曲阅毕，才觉得哲学家和经济学家的根本不可化约之点在哪里。哲学家在讨论经济问题的时候，往往容易陷入极端，所有的论断都容易出现偏颇。比如作者认为非物质劳动会取消劳动价值论的科学地位，然而鲁宾学派早就告诉我们，只要能用钱计量的，就可以还原为劳动价值以及劳动价值的创造，剥削和转移。在这个基础上，任何非物质的劳动对于产业工人的劳动都没有伦理学的优先地位。作者作为哲学家，拼命想搞出个大新闻，强调今日的世界早已与众不同了，我们的世界要从财治转变成诸众作为君主的时代，一个共同性不被私人占有的时代，一个既不是社会zy也不是资本主义的时代，或许他们是对的，但是经济学事实和理论仍然有待澄清和发展。不能天马行空，写得要自我高潮一样。另外，这三部曲被福柯影响太严重了，用生命政治固然不错，但容易大而化之。
其中几章节很有启发性
属于是近期最让我激动的一本书了