内容简介
几乎所有人类学教科书都会谈及石器时代生活的艰辛，人们相信生活在原始社会的狩猎者都食不果腹，难以维生，饥魂饿鬼如影随形。然而著名人类学家马歇尔·萨林斯却在这部著作中辨析并破除了这一成见。当我们跟随他重新发现石器时代的生活时，就会发现那实际是一个丰裕的社会，人们能够满足自己的需求，还组织起一种受亲属关系和社会权力等级影响的家户生产模式。不仅在生产方面，原始社会的交换活动也和宇宙神话、社会规范等价值体系紧密结合在一起。看看萨林斯给出的斐济、特洛布里恩德群岛、夏威夷等原始社会有趣而又广博的材料，或许我们就会理解他所说的：资本主义并不是人类历史上与生俱来的经济方式，而人类社会更普遍的经济方式也不是资本主义。
马歇尔·萨林斯 生于美国的犹太人家族，先后在密歇根大学和哥伦比亚大学接受教育；从博士论文研究开始，他对非西方世界产生兴趣，并专门研究过太平洋岛屿的土著文化，进而反思西方世界各种观念的缺失。1956年至1973年执教于密歇根大学，1973年以来任芝加哥大学人类学教授。主要著作包括：《石器时代经济学》《文化与实践理性》以及《历史之岛》等，这些著作对晚近西方人类学乃至整个社会科学领域都产生了较大的影响。
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用户评论
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这本书是我最近读过最好看的一本书！！萨林斯绝对值6星，译者值6.1星！！
现今通行的观点认为原始人物质生活很不丰富，但是萨林斯以丰富的例证反驳说，古人身处的世界非常丰裕。原始社会也有与其自身文化体系与理念相适应的经济原则，我们不能以今日资本主义的模式去批评或鄙视之。实际上在原始社会中，或许并非经济决定文化，而是反之，即文化决定经济。萨林斯的目标或许在于提供主流或权威叙述之外的新的可能性与丰富性，他在新版序言中表示“理性只是文化的一种表述”，换言之，那些我们觉得粗俗、低级、非理性的社会同样有其独特而不可贬损的价值。由此言之，萨林斯是一个真正人类学的、反西方中心主义与反现代消费社会的学者。也可以说，他确乎是列维-斯特劳斯“野性的思维”的继承者。整本书中印象最深刻的一句话，原始社会原则上的互惠与事实上的剥削并存，正如这个世界上“所有地方的剥削类型都自我标榜为‘互惠’”。
第一章很有意思，文笔好，后面略读；关于“hau”，适合写小说。以下感慨与文本不紧密相关：对“自然状态”的想象与对未来的想象一样，都是徒劳，历史不曾给我们机会，我越发悲观地认为对各种社会机制进行考古阐释（并尝试从中获取某些规范性论证）是不可能的，只是这不妨碍享受历史带来的亲切感和怅然，有时也确实能擦出些灵感。
第一章还是令人怀疑作者的描绘诗意和浪漫化了。家户经济的政治经济组织与外部体系之所以能建立源于各个家户生产力的参差，似乎人类社会的一切可能都来自于生活本身的多样与变化莫测。
Sahlins前期作品，比起后期更让我欢心。
在石器时代，人们的生活并不像我们今天想象的那样贫困，相反，人们的劳动时间少，休息时间多，文化观念使他们满足于简单的物质。
第一章太有意思了
原初丰裕社会一篇 汪晖王海光编
资本主义不是人类历史上与生俱来的经济方式，人类社会更普遍的经济方式也不是资本主义。
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