内容简介
西蒙娜·韦伊（Simone Weil，1909—1943）是难以归类的：爱国者，神秘主义者，社会活动家，笃信体力劳动救赎价值的知识分子，渴望感性美的禁欲主义者，向往进入天主教会的世俗犹太家庭的女儿。三十四岁在贫病交加中离世，留下丰厚的思想遗产。这本小传不仅追溯了西蒙娜•韦伊在宗教、哲学、政治、社会等方面复杂的思想演变历程，还追溯了她从享有特权的巴黎高师学生到工会组织者、社会活动家、哲学家的转变。她的思想尖锐、率直、坦诚，而作为读者，赞同还是拒斥都是次要的，更重要的在于去碰触这个“有待成熟的”伟大灵魂。
弗朗辛•杜•普莱西克斯•格雷（Francine du Plessix Gray），1930年出生，美国作家、批评家。母亲Tatiana Yakoleva是20世纪40年代纽约著名的帽子设计师，父亲Alexander Liberman是时尚杂志的缔造者之一（Liberman是她的继父，她的亲生父亲是法国抵抗运动的英雄，“二战”早期死于德国人手里）。这对夫妻是40年代纽约时尚界的风云人物。弗朗辛虽然天生丽质且系出名门，却不喜欢名流的生活，从小喜欢读书，研究宗教与哲学。她年轻也曾经有过一段时间进入时尚圈，去过巴黎，为时尚杂志拍过照片，但很快就厌倦这种生活，26岁时嫁给艺术家Cleve Gray，婚后生育两子，并开始大量写书，著有《怒与火》（Rage and Fire）、《情人与暴君》）（Lovers and Tyrants）、《苏维埃妇女》（Soviet ...
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用户评论
这位作者对韦伊的介绍总觉得有点猎奇……看韦伊传记有种自我处刑的感觉
我就知道她会喜欢T.E.劳伦斯，他们有很相像的特质。
纯粹而慷慨，却拒绝安宁与快乐，主动承受苦难，三十四岁离开人世。“一想到耶稣被钉死在十字架上，我就会犯下嫉妒的罪。”传记本身而言，流畅清晰，注重挖掘个人压力和社会压力。
近几年，于本人有震撼意义的一本书。
weil之为weil
还是读她写的吧。
她真的好像维特根斯坦啊，听到并认准了那个声音，就死死抓住它不放。别人是流淌的，行进的；他们是垂直的，锐利的。单独的主题反反复复，到处是重音，没有装饰……从这个意义上讲，脱离她的劳动日记读她的古典学，实在惭愧。
反思几点：早期的重要老师对思考决定性的影响；对行为与思想合一的人来说，说服自己至关重要，因为他的行为就是他的理论推理，她的行为依然展现出她自己是如何被说服的了，这种如此对待自己行为的人必然是如此对待自己的思考的；借此观察对合一的追求，通过工作与灵魂合一？；现代工业对人思考灵性的剥夺，对人麻木对塑造；对痛苦与自我克制的看法；帕斯卡对她的影响？；韦伊透露出对知性和行为的坦诚是让人震惊的，让人想起那个为雾都孤儿死去的女贼南希。身上依然保持着一种灵性的张力，总让我感觉迷人。
灵魂的永恒部分以饥饿为食
一个被高智商父母从4岁开始“制造”出来的“天才”儿童（“天才”是可以“制造”的，这个现象值得研究！），早年作为一个激进的左翼青年被封为“红色童贞女”，她还投身一线工厂当工人，这种真切体验是一般左翼青年没有的，因此也培养了她身上崇高的悲天悯人精神和爱好苦行的特征。极端的道德感，使她成为最早批评cccp的制度背叛了无产者的思想家。一战后思想转向天主教，其内在理路既有神秘主义的因素，也有深切同情弱者的红色基因，那种天主教思想充满了异端见解令神父们吃惊，但看到她沉浸宗教仪式中的虔诚无比态度，打消了神父对她信仰的质疑。