内容简介
这次旅行将法国的过去与现在完美连接起来，这段漫长旅程的更大意义也许在于：它让我们明白，无论怎样定义旅行，我们都是在铺满问题的人生之路上寻求答案的朝圣者。
美食旅行作家大卫•唐尼一向持有怀疑主义态度，对“灵性”和“信仰”不以为然。然而，人到中年的一场大病却让他有机会从另外一个角度，重新认识人生和世界。
《从巴黎到比利牛斯》融合了探险故事与欧洲文化历史介绍，唐尼夫妇徒步探索了从法国到西班牙的朝圣者大道。从巴黎的圣雅克路开始，他们向南走了一千二百多公里，沿有着一千一百年历史的古罗马朝圣路，经过七十二天的跋涉，抵达西班牙的龙塞斯瓦列斯。这条朝圣路是联合国教科文组织收录的世界遗产，每年有超过二十万人通过西班牙境内的这条大道朝圣，但很少有人能穿越法国步行来此……
目录
关键人物、地点和事件
埃杜伊（Aedui）：高卢部落，其领土相当于今天位于勃艮第中南部的索恩-卢瓦尔省（Saôneet-Loire）和涅夫勒省（Nièvre），首都是比布拉克特（Bibracte）。根据尤利乌斯•恺撒的说法，埃杜伊是“罗马的盟友”，曾要求罗马人帮助他们抵御敌对的凯尔特和日耳曼部落的侵犯。罗马人的回应引发了高卢战争（Gallic Wars）。
阿雷西亚（Alésia）：高卢的防御性城市，在恺撒征服高卢的最后一役中，维钦托利（Vercingétorix；见下文）和其他高卢酋长在此避难。经过一场围城之后，高卢人投降了。维钦托利成了俘虏，被押往罗马，并在几年后被杀死。阿雷西亚成为一座个罗马城市，但在中世纪沦为废墟。如今它已经被发挖掘出来并改建成一个历史主题公园。
阿斯特里克斯（Astérix）：虚构的高卢英雄，生活在大约公元前50年的阿莫里卡（Armorica；今法国西部的布列塔尼[Brittany]）地区，不属于被罗马征服的高卢。这个名字是将“asterisk”（星号）跟“Vercingétorix”（见下文）结合起来。阿斯特里克斯最初是个幽默且具有破坏性的人物，后来被法国主流（电影、阿斯特里克斯游乐园[Parc Astérix]）和偏激的民族主义元素吸收。对有些人来说，他是抵抗外来影响（从恺撒到移民，乃至于美国主导的全球化）的象征。
欧坦（Autun）：见比布拉克特。
显示全部
用户评论
隐藏评论
作者有学问，而且真在旅行，而不是“为写本书矫情一下”。文字如性格：啰嗦又温暖。景物描写细致，但不让人感到被压迫，翻译很有心。
徒步旅行
20180302 readed train bi2NC
没读。看评价我现在没时间看的可以排除
没有想象的精彩，比较平淡的描述徒步过程里的所见所闻所遇，联系上历史，不深入也不有趣。
细致入微的描写，温暖的基调，把人生旅途上的问题一一刨出来找答案，提升了我这文盲的认知，读完，心里会平静很多
一段半途而废的朝圣之旅，伴随着维钦托利和凯撒，还有少许的沃邦，阿格里帕，查理曼和密特朗…另外，还夹杂着法国的文化，我比较喜欢下面这一段：
某些法国人憎恨美国及其所代表的东西，在无政府主义的高卢人的后裔看来，“新罗马帝国”前途光明，傲慢无理、咄咄逼人，还有什么比它们遥远的统治更令人憎恶的呢？在世界其余地区，人们不熟悉法国漫长而血腥的历史，但通过它，仍带有凯尔特部落特征的法国人看到，美国人却是宗教变节，克已禁欲而又有钱有势的好战分子——他们霓虹灯闪耀的网络状城市，他们笔直的洲际公路以及他们那些主张寡头政治的跨国公司，全部散发出一股近古时代的腐烂气息，美国即“新罗马帝国”，它和它那个军工业发达的黑手党帝国将势力扩张到了整个世界。
作者父亲是欧洲裔美国二战大兵，欧战结实作者母亲，意大利泛神论者，作者出生思想文化开放前沿加州，随母亲又在罗马生活，后又常年定居法国，文化多元，和其外交官家庭出身妻子一样是不可知论怀疑主义者，是信仰思维弱化至否定级别的群体。到勃艮第地区沿着圣雅各朝圣路徒步去西班牙，一路寻找朝圣的意义，同时交叉原始，高卢，蛮族，罗马，教廷，大革命，共和制，维希，欧战抵抗组织一连串历史文化元素见闻，探索，玩味的旅行吐槽段子。一路在法国乡村市镇走访，和当地人，和在当地落户定居的巴黎人，外国人交流，互相探讨法国城乡二元文化，外来族裔与本土人融合矛盾，历史观，宗教观，文化观一些列文史哲话题讨论，可以窥看法国巴黎外的一片小世界的沟沟坎坎。作者风格幽默嘲讽，冷面笑匠，但路上所见所思变得对宗教偏见逐渐宽容。
除了书中分两次夹了几页的彩色照片以外，没啥好看的，几页照片还有排版的功劳。和朝圣之路没什么联系。
一半因为先读了“巴黎，巴黎”，一半因为朝圣之路。我感到了作者的真诚，陪着每天前行，等到旅途的终点，他是他，我还是我。
手机扫码访问