内容简介
《古代中国文化讲义》为葛兆光讲义系列之一，是《古代中国文化讲义》的重订增补本。《古代中国文化讲义》凡十三讲，涉及汉字、婚礼丧仪、家族和社会、儒佛道、阴阳五行、民间信仰、传统的世界观等。本次重订，对内容进行了大量增补修订，增添相当数量的配图，还在每讲后面增加了阅读文献和参考论著，以供读者延伸阅读。
《古代中国文化讲义》为读者呈现出一幅生动的古代中国历史和文化的地图，带领读者感受一个早已随着时间远去的“古代中国文化世界”，同时也为读者在记忆与现实、传统与现代、古代中国与现代中国之间架起理解的桥梁。
葛兆光，复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。原籍福建，1950年生于上海，北京大学研究生毕业。1992年起任清华大学历史系教授，2006年至2013年任复旦大学文史研究院院长。曾任日本京都大学、比利时鲁汶大学、香港城市大学、台湾大学、美国普林斯顿大学等校客座教授。2009年获选第一届美国普林斯顿大学“Princeton Global Scholar”。主要著作有《中国思想史》《宅兹中国：重建有关中国的历史论述》 《何为中国：疆域、族群、文化与历史》 《历史中国的内与外——有关“中国”与“周边”概念的再澄清》等。
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用户评论
断裂的上层世界与连续的下层世界；海陆的文化交融；佛教带来从贵生到长生，从承负到报应，与现实无关利益的无关的信仰。
作者以丰富的史料去帮助读者从“差别”的角度去清晰地建立对一国的文化的观念，并指出文化没有好坏区分，一再强调避免出现种族歧视和文化歧视。讲义从“汉字文化圈”的“笔谈”交流，对中古东亚的文化共同体有关键作用，到“将写字成为一种很大的艺术门类”这一个中国特色，再到“死亡、下葬以及死后世界的想象”，讨论王权与神权在欧洲中世纪双峰并峙，但是不能在中国生根，外来宗教绝不能优先于中国本来的伦理信条与道德规范，提出“不是佛教征服了中国，而是中国改造了佛教，“雁无遗踪之意，水无留影之心”的禅宗“无念”的态度解读，以及“儒道互补”的超越姿态与护生理念。作者在阐述庄子的思想“安时而顺从”如何保持个人的精神自由。无心与坐忘，通过这本书不仅了解了中国文化的个性，更有一种悟道的快乐，接着准备读读《中国禅思想史》。
三刷，主要阅读佛道等信仰章节。猛然发现，葛老的道J观，正是经典的道J史旧范式：道家是学术思想，道J是宗J信仰；五斗米道从巴蜀北上与东进，形成南北天师道，促成上清与灵宝；以道J为代表的各大ZJ，最后都屈服于HQ……稍微不同的地方，即其主张道J正式出现于中古时代。窃敢断言，葛老的这些讲义，以后将会养活一大帮人——专门研究葛氏思想的葛学专家。😈
浅显流畅，一套四本应该都很好读，对古代史和思想史有兴趣的小白必备。不过能把“啊”“呀”这类语气词批量查找删除，吗……
比较浅显
文史哲专业必读的通识书籍，在顶尖学府给本科生的讲课记录，大家小书，举重若轻，语言平淡自然，行文舒徐自如，能将如此庞大的思想体系用精炼而理深情挚的方式表达出来，可当作其简明的《中国思想史》。在吸取丰富的知识内容的同时，更应该关注论述视角、阐述方式。第一讲讲汉字就着实精彩。儒释道三家构成主线，从家天下的儒家传统，再到佛教东传道教土生，对佛教和道教的思想、方法、技术和影响介绍得清晰明了。不仅关注只属于少数上层文化人的大传统，也不忘自然生成于日常生活的小传统。上层自觉的、有理解的信仰与民众自然的、追求实用主义的信仰。于是特地讲了风水说与影响汉族中国人思维的阴阳五行知识。以为自己生为中国人就自然了解中国文化，但对这些常识恰恰是模糊不知。
作者在文章中调侃其学生忘记古时写信的一些规矩，但却在自己的书中使用如此口语化的表达。即使是讲义，当作书出版的时候 ，还是应该规范一点。
很浅显易懂。第一章最有兴趣，我也在想讲中国文化到底要讲什么。
可作一般读物，讲得很仔细有条理，对宗教关注更多。
20230723
看过了，图书馆借的书。
挺好，虽然比较浅，但讲的挺清楚。
因为是讲义，所以系统性一般。
后三章和结语部分相对一般。
具体详见备忘录。
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